العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨ - نِیّة الجاهل بالمفطر

إن[١] لم یرتکبه[٢] ولکنّه لاحظ فی نیّته[٣] الإمساک[٤] عمّا[٥] عداه[٦] ،

[١] الأقوی صحّة صومه لو کان قاصداً للإمساک عمّا یجب إمساکه، وکان عدم قصده لخصوصه من باب اعتقاده بأنّه لیس بمفطِر . ( الشاهرودی ).

[٢] مع تحقّق القصد إلی الصوم الشرعی یقوّی الصحّة . ( السبزواری ).

* صحّته لا تخلو من قوّة مع القصد إلی عنوان الصوم بمقوّماته الأصلیّة ولو إجمالاً، کالصوم المأمور به أو المشروع، ولا یضرّ قصد عدم الإمساک عن غیرها إذا کان علی نحو الاشتباه فی التطبیق . ( السیستانی ).

[٣] لا أثر لهذه الملاحظة، وصومه صحیح إذا ترکه . ( کاشف الغطاء ).

* یمکن تصحیح صومه علی وجه، وهو : أنّه علی تقدیر علمه بمفطِرِیّته کان فیقصده الإمساک عنه أیضاً . ( الرفیعی ).

[٤] إن قصد الإمساک عن المفطِرات وجعله مرآة للمفطِرات الواقعیّة صحّ صومه، وإن لاحظ فی ذهنه ثانیاً أنّه غیر داخل فیها، وإن جعله من الأوّل مرآةً لِما یعتقدأنّه مفطِر _ أی لِما عداه _ لم یصحّ الصوم حتّی فی الصورة الثانیة، ولعلّ مراده أیضاً ذلک . ( الکوه کَمَری ).

[٥] إذا لاحظ الإمساک عمّا عدا تعمّد البقاء علی الجنابة أو الکذب علی الله تعالیفصحّة صومه قویّة . ( الجواهری ).

* إذا نوی الإمساک عن جمیع المفطِرات بطور الإجمال ولکن طبّق الجمیع علیما عداه فیکون من باب الخطأ فی التطبیق، ولا یضرّ بنیّة الصوم، وهی نیّة الإمساک عن جمیع المفطِرات . ( البجنوردی ).

[٦] بعد تحقّق قصد الإمساک من جمیع المفطِرات إجمالاً لا یضرّ نیّة الإمساک عمّا عدا المفطِر الفلانی باعتقاد أنّه لیس بمفطِر ما لم یرتکبه . ( الحائری ).

* إذا کان نیّة الإمساک عمّا عداه لأجل تخیّل انحصار المفطِر فیه، وکان عدم قصد الإمساک عمّا تخیّل عدم مفطِریّته لأجل هذا التخیّل بحیث لو کان معتقداً لمفطِریّته لقصد الإمساک عنه أیضاً ففی بطلان الصوم نظر، بل منع . ( الإصفهانی ).

* إذا کان لحاظه فی الإمساک عمّا عداه من حیث زعمه أنّه غیر مفطِر بحیث ⇦