العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠ - نِیّة الجاهل بالمفطر

وأمّا إن لم یلاحظ[١] ذلک صحّ صومه[٢] فی الأقوی[٣] .

⇨ وإن کان ظاهراً إلّا أنّها خارجة عن مفروض المسألة؛ لأنّه فی ما إذا نوی الإمساک عن کلّ ما یتّصف بالمفطِریّة، وفیه یصحّ الصوم مع عدم الارتکاب، وإن لم یعلم بکونه مفطِراً، بل اعتقد عدمه ونوی الإمساک عن غیره . ( اللنکرانی ).

[١] ولاحظ الإمساک عن المفطِر الفلانی ولو إجمالاً . ( تقی القمّی ).

[٢] إذا قصد الصوم الواقعی . ( الفیروزآبادی ).

* إن لم یندرج ذلک المفطِر أیضاً فی ما نوی الإمساک عنه لا یبعد البطلان .( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یبعد البطلان . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* إذا قصد الصوم الواقعی . ( الإصطهباناتی ).

* لو کان داخلاً فی ما نواه ولو إجمالاً . ( الشاهرودی ).

* إذا کان ذلک المفطِر یندرج إجمالاً فی ما نوی الإمساک عنها، وإلّا فالأقوی بطلان صومه . ( المیلانی ).

* إنّما کان قصده الصوم الواقعی . ( عبدالله الشیرازی ).

* إن دخل الغیر منویٍّ بالخصوص فی المنویّ ولو بنحو الإجمال . ( المرعشی ).

* هذا إذا اندرج ذلک المفطِر فی ما نواه وإلّا بطل صومه علی الأقوی . ( الخوئی ).

* بل لا یبعد البطلان ما لم یندرج ذلک المفطِر أیضاً فی ما نوی الإمساک عنه ولو إجمالاً . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* هذا إذا قصد الإمساک عن کلّ ما یکون مفطِراً بحکم الشارع بحیث یکون قاصداً للإمساک عن هذا المفطِر إجمالاً، ومع هذا الفرض یحتمل الصحّة فی ماقبله أیضاً . ( حسن القمّی ).

[٣] فی صحّة الصوم إشکال . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* لا فرق بین هذه الصورة وبین الصورة الاُولی فی احتیاج کلتیهما إلی نیّة الإمساک عن جمیع المفطِرات بطور الإجمال، وإلّا لو لم یندرج فی ما نواه ولوإجمالاً فالظاهر هو البطلان . ( البجنوردی). ⇦