العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٤ - حکم مَن برئ بعد الزوال ولم ِیتناول شِیئاً أو برئ قبله

فالأحوط[١] أن ینوی[٢] ویصوم[٣] ، وإن کان الأقوی[٤] عدم[٥] وجوبه[٦] .

[١] خلافاً للمشهور حیث ألحقوه بالمسافر، والدلیل علیه غیر ثابت؛ ولذا لا یُترک الاحتیاط فی مثله جدّاً . ( آقا ضیاء ).

* بل الأقوی . ( محمّد تقی الخونساری، الفانی، الأراکی ).

* لا یُترک إن لم یحصل له تضرّر بما حصل له من الإمساک فی ما مضی وما یأتی إلی الغروب . ( السبزواری ).

* الأحوط لزوماً أن ینوی ویصوم ویقضی بعد ذلک إذا کان الصوم شهر رمضان، أو واجباً معیّناً، کما تقدّم فی نظائره . ( زین الدین ).

[٢] لا یُترک الاحتیاط . ( المرعشی ).

* ولا یُترک . ( السیستانی ).

[٣] ثمّ یقضی . ( الفیروزآبادی ).

* هذا الاحتیاط لا یُترک . ( البجنوردی ).

[٤] بل الأقوی وجوبه . ( الجواهری ).

* بل الظاهر وجوبه . ( مهدی الشیرازی ).

* قوّته غیر معلومة . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الظاهر هو الوجوب، کما فی المسافر . ( اللنکرانی ).

[٥] بل الوجوب هو الأقوی . ( البروجردی ).

* لا قوّة فیه، فلا یُترک الاحتیاط . ( الشاهرودی ).

[٦] فیه تفصیل . ( الحکیم ).

* إذا کان یضرّه مطلق الإمساک وقد تحمّله إلی ذلک الحین، وإلّا فوجوب ما ذکرلا یخلو من قوّة . ( المیلانی ).

* لا یُترک الاحتیاط بأن ینوی ویصوم . ( أحمد الخونساری ).

* لا یخلو وجوبه من قرب . ( الخمینی ).

* بل الأقوی وجوبه . ( الروحانی ).

* هذا إذا کان الإمساک مضرّاً له فی هذا المقدار من الزمان أیضاً، وإلّا ففیه تفصیل . ( حسن القمّی ).