العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٦ - أقسام الصوم المندوب

أمّا الواجب فقد مرّ[١] جملة منه.

وأمّا المندوب[٢] منه فأقسام :

منها : ما لایختصّ بسبب مخصوص ولا زمان معیّن، کصوم أیّام السنة عدا ما استثنی من العیدین وأیّام التشریق لمن کان بمنی، فقد وردت الأخبار الکثیرة فی فضله من حیث هو ومحبوبیّته وفوائده، ویکفی فیه ما ورد فی الحدیث القُدسیّ[أ]: «الصومُ لی وأنا اُجازی[٣] به[٤] ». وما ورد

⇨ * وصوم ولی المیّت ما فاته، کما تقدّم فی فصل صوم القضاء . ( زین الدین ).

* وما یجب علی الولیّ ممّا فات عن المیّت، کما تقدّم . ( محمّد الشیرازی ).

[١] ومن جملة ما مرّ ما یجب علی الولی من قضاء ما فات عن المیّت . ( اللنکرانی ).

[٢] قد عرفت أنّ أکثر السُنن لم یقم علی إثباته دلیل یعتمد علیه فالأولی الإتیان بهرجاءً أو بعنوان مطلوبیّة الصوم ذاتاً . ( المرعشی ).

[٣] فی الحدیث : « أجزی به » ، أو « أجزی علیه » ، مع کثرة طرقه وتعدّد نسخه، لااُجازی من باب المفاعلة، والمصنّف ؛تبع فی ذلک لصاحب الحدائق .( الکوه کَمَری ).

[٤] أو « أجزی به » ، أو « أجزی علیه ». ( الشاهرودی ).

* الظاهر أنّ عبارة الحدیث وأنا أجزی به أو أجزی علیه . ( المیلانی ).

* الموجود فی نسخ الحدیث « أجزی به » أو « أجزی علیه ». ( الشریعتمداری ).

فی النسخ الصحیحة من کتب الحدیث « أجزی علیه » ، وفی نسخةٍ من « التهذیب »[ب] « أجزی به » ، وفی الحدائق [ج] نقل، کما فی المتن، والمعتمد الثانی ثمّ الثالث . ( المرعشی ). ⇦

[أ] الکافی للکلینی: ٤/٦٣، دعائم الإسلام للمغربی: ١/٢٧٠، من لا یحضره الفقیه: ٢/٧٥، عنه الوسائل: الباب (١) من أبواب الصوم المندوب، ح١٦.

[ب] تهذیب الأحکام : ٤/١٥٢ ، ح ٣.

[ج] الحدائق الناضرة : ١٣/٨ _ ٩.