العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣ - فروع فِی وقت النِیّة

علی الأصحّ[١] ، ولا فرق فی ذلک بین سبق التردّد أو العزم علی العدم. وأمّا فی المندوب فیمتدّ إلی أن یبقی من الغروب[٢] زمان یمکن تجدیدها[٣] فیه[٤] علی الأقوی.

(مسألة ١٣) : لو نوی الصوم لیلاً[٥] ثمّ نوی الإفطار[٦] ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوی وصام قبل أن یأتی بمفطِر صحّ[٧] علی الأقوی[٨] ، إلّا أن

[١] بل الأحوط . ( الإصفهانی، حسن القمّی ).

* لا یبعد امتداد وقتها إلی العصر . ( الکوه کَمَری ).

* علی الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* فی حقّ من یصحّ منه تجدید النیّة، کالناسی ونحوه، ولکن فی النفس شیء بالنسبة إلی المعیّن، فلا یُترک الاحتیاط بالإمساک ثمّ القضاء . ( المرعشی ).

* بل علی الأحوط . ( محمّد رضا الگلپایگانی، مفتی الشیعة، السیستانی ).

[٢] بل یمتدّ إلی العصر . ( تقی القمّی ).

[٣] بحیث تقع النیّة قبل الجزء الأخیر من الیوم . ( الفیروزآبادی ).

* بحیث تقع النیّة قبل الجزء الأخیر من الصوم . ( مفتی الشیعة ).

[٤] بل إلی زمانٍ یبقی من النهار ما یقترن فیه الصوم بالنیّة . ( السیستانی ).

[٥] أی فی الواجب غیر المعیّن . ( المیلانی ).

[٦] فی اللیل، وأمّا إن نوی الإفطار فی الیوم فیشکل الحکم بالصحّة . ( الروحانی ).

[٧] فی غیر الواجب المعیّن . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* مشکل فی ما إذا أمسک جزءاً من النهار مع النیّة خصوصاً فی المعیّن . ( عبداللهالشیرازی ).

* مفروض المسألة فی موردٍ قلنا بصحّة تجدید نیّته إلی قبل الزوال، کالناسی والجاهل . ( الخمینی ).

[٨] بل الأقوی عدم الصحّة فی الفرض المذکور، نعم، لو لم ینوِهِ لیلاً ولم یمسک جزءاً من النهار عن نیّة الصوم، بل أمسک بلا نیّة ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنواه ⇦