العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٥ - حکم المسافر قبل وبعد الزوال

الخامس : الخلوّ من الحیض والنفاس، فلا یجب معهما وإن کان حصولهما فی جزءٍ من النهار.

السادس : الحضر: فلا یجب علی المسافر الّذی یجب علیه قصر الصلاة، بخلاف مَن کان وظیفته التمام _ کالمقیم عشراً، أو المتردّد ثلاثین یوماً، والمکاری ونحوه، والعاصی بسفره _ فإنّه یجب علیه التمام؛ إذ المدار فی تقصیر الصوم علی تقصیر الصلاة، فکلّ سفرٍ[١] یوجب قصر الصلاة یوجب قصر الصوم، وبالعکس[٢] .

(مسألة ١) : إذا کان حاضراً فخرج إلی السفر: فإن کان قبل الزوال وجب[٣] علیه الإفطار[٤] ، وإن کان بعده وجب علیه البقاء[٥] علی صومه، وإذا کان مسافراً وحضر بلده أو بلداً یعزم علی الإقامة فیه عشرة أیّام: فإن

[١] حتّی سفر الصید للتجارة، وإن کان الأحوط فیه الجمع فی الصلاة خاصّة .( کاشف الغطاء ).

[٢] إلّا فی بعض الصور، کما سیجیء وفی بعضٍ آخر عند بعض . ( الفیروزآبادی ).

* وقد مرّ الاحتیاط فی خصوص الصلاة فی سفر الصید للتجارة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٣] إن نوی السفر من اللیل، وإلّا فالأحوط إتمامه والقضاء . ( حسن القمّی ).

[٤] لکنّ الأولی فی ما [إذا] لم ینوِ السفر من اللیل أن یُتمّ الصوم ثمّ یقضیه .( المیلانی ).

* هذا إذا کان ناویاً للسفر من اللیل، وإلّا فالأحوط إتمام الصوم ثمّ القضاء .( الخوئی ).

* علی الأحوط لزوماً، خصوصاً إذا کان ناویاً للسفر من اللیل . ( السیستانی ).

[٥] لکنّ الأحوط القضاء أیضاً إذا نوی السفر من اللیل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* علی الأحوط لزوماً، سیّما إذا لم یکن ناویاً للسفر من اللیل ویجتزئ به .( السیستانی ).