العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - الثالث کفارة صوم النذر المعِیّن

أیّام[١] ، والأحوط إطعام ستّین مسکیناً[٢] .

الثالث :[٣] صوم النذر المعیّن، وکفّارته کفّارة إفطار[٤] شهر رمضان[٥] .

الرابع : صوم الاعتکاف[٦] ، وکفّارته مثل کفّارة شهر رمضان مخیّرة بین الخصال، ولکنّ الأحوط[٧] الترتیب[٨] المذکور، هذا، وکفّارة الاعتکاف مختصّة بالجماع فلا تعمّ سائر المفطِرات، والظاهر أنّها لأجل

[١] متتابعات علی الأحوط . ( الخمینی ).

* الظاهر اعتبار التوالی فیها؛ لانصراف الخبر [أ] إلیه . ( المرعشی ).

[٢] أو ضمّ العتق أو صیام شهرین إلی إطعام العشرة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٣] شهر رمضان علی المشهور . ( السبزواری ).

[٤] بل کفّارة یمین . ( الحکیم ).

* بل عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساکین، أو کسوتهم . ( الفانی ).

[٥] فیه نظر، وکونها کفّارة الیمین لا یخلو من وجه . ( المیلانی ).

* الأظهر أنّ کفّارته کفّارة الیمین . ( الخوئی ).

* بل ککفّارة الیمین علی الأقوی . ( زین الدین ).

* بل کفّارته کفّارة الیمین علی الأقوی . ( حسن القمّی ).

* بل کفّارة یمین، وهی : عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساکین، أو کسوة عشرة مساکین . ( الروحانی ).

* الأظهر إجزاء کفّارة الیمین . ( السیستانی ).

[٦] إذا کان الصوم ممحّضاً له، وأمّا إذا کان صوماً آخر کصوم شهر رمضان أو قضائه أو النذر المعیّن فعلیه کفّارة الصوم الآخر، کما بیّن فی فصل الاعتکاف .( مفتی الشیعة ).

[٧] هذا الاحتیاط لا یُترک . ( تقی القمّی ).

[٨] لا یبعد ذلک . ( الخوئی ).

[أ] راجع مختلف الشیعة للعلّامة الحلّی : ٨/٢١٨.