العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٦ - بعض صور مفطرِیة الاستمناء

لو ترکه[١] خرجت البقایا[٢] بعد الغسل فتحدث جنابة جدیدة.

(مسألة ١٧) : لو قصد الإنزال بإتیان شیء ممّا ذکر ولکن لم ینزل بطل صومه[٣] ؛ من باب[٤] إیجاد نیّة المفطِر[٥] .

⇨ الأقوی وإن وجب الغسل به . ( آل یاسین ).

* وهو الأولی . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* لا یجب مراعاة الاحتیاط المذکور . ( الشریعتمداری ).

* لا یجب هذا الاحتیاط، ولا یبطل صومه إذا خرجت بقایا المنی بعد الغسلمن غیر اختیاره، نعم، یبطل صومه إذا کان خروجها بعد ذلک بتبوّل ونحوه .( زین الدین ).

* وإن کان الأظهر جواز تأخیره عن الاغتسال . ( الروحانی ).

* هذا الاحتیاط غیر واجب؛ إذ لم یکن خروجه ببوله ونحوه . ( مفتی الشیعة ).

[١] بل ومع الاحتمال أیضاً . ( أحمد الخونساری ).

[٢] إذا کان خروجها بفعله ببول ونحوه کان مفطِراً، وإلّا فلا، ولا موجب للاحتیاط حینئذٍ . ( الحکیم ).

* إذا کان خروجها بفعله ببول ونحوه کان مفطِراً، وإلّا فلا . ( الآملی ).

[٣] مع الالتفات إلی مفطِریّته . ( الحکیم ).

* علی الأحوط مع عدم الإلتفات إلی مفطِریّته . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل لم یبطل ما لم یوجب خلوّ الصوم من النیّة . ( الفانی ).

* تقدّم أنّ قصد المفطِر لا یکون مفطِراً . ( الآملی ).

* مع الالتفات بکونه مفطِراً . ( حسن القمّی ).

* مع توجّهه إلی أنّ نیّة إیجاد المفطِر مفطِرة . ( مفتی الشیعة ).

* تقدّم ما هو الحقّ . ( اللنکرانی ).

[٤] علی الأحوط . ( محمّد الشیرازی ).

[٥] قد مرّ الحکم فی مثله . ( الجواهری ). ⇦