العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٣ - التاسع إدخال الماء فِی الفم للتبرّد فسبقه ودخل الجوف

استحبابیّ[١] ؛ نظراً للاستصحاب[٢] .

التاسع : إدخال الماء فی الفم للتبرّد[٣] بمضمضة أو غیرها فسبقه ودخل الجوف فإنّه یقضی[٤] ولا کفّارة علیه، وکذا لو أدخله عبثاً[٥] فسبقه[٦] ، وأمّا لو نسی فابتلعه فلا قضاء علیه أیضاً وإن کان أحوط، ولا

[١] بل فیه أیضاً إلزامی . ( الإصفهانی، الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی، السبزواری، محمّدالشیرازی، حسن القمّی ).

* بل إلزامی أیضاً . ( آل یاسین، مهدی الشیرازی ).

* لا یُترک الاحتیاط فیه أیضاً . ( الإصطهباناتی ).

* الاحتیاط فی هذه الصورة وإن لم یکن مثل الاحتیاط فی المغرب ولکن مع ذلک لا ینبغی ترک الاحتیاط فی هذه الصورة أیضاً . ( الشاهرودی ).

* لا وجه له؛ إذ هو أیضاً إلزامی . ( الرفیعی ).

* بل وفیه أیضاً إلزامی . ( المیلانی ).

* هذه الفتوی، وإن کان صحیحاً فی نفسه لکن ینافی ما ذکره [فی ] المسألة السابقة من قوله : فکذلک علی الأحوط . ( البجنوردی ).

* وفیه أیضاً إلزامیّ إذا قلنا بلزوم الاحتیاط فی شهادة عدل واحد، کما هو ظاهر الفرع السابق وغیره منه . ( عبدالله الشیرازی ).

* لا یُترک الاحتیاط فی إخبار العدل الواحد . ( الشریعتمداری ).

* لا یُترک فیه أیضاً . ( الخمینی ).

* بل وجوبی . ( تقی القمّی ).

[٢] لا یبعد ثبوت الطلوع والغروب بخبر العدل الواحد أو الثقة . ( الخوئی ).

[٣] أی لعطش . ( السیستانی ).

[٤] علی الأحوط . ( حسن القمّی ).

[٥] أو للتداوی أو للتطهیر، أو لغیر ذلک من الأغراض غیر وضوء الفریضة .( زین الدین ).

[٦] علی الأحوط . ( محمّد رضا الگلپایگانی ). ⇦