العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٥ - الرابع الخلوّ من الحِیض والنفاس فِی مجموع النهار

النیّة[١] علی الأصحّ[٢] .

الثالث : عدم الإصباح[٣] جنباً أو علی حدث الحیض والنفاس بعد النقاء من الدم، علی التفصیل المتقدّم[٤] .

الرابع : الخلوّ من الحیض والنفاس فی مجموع النهار، فلا یصحّ من الحائض والنفساء إذا فاجأهما الدم ولو قبل الغروب بلحظة، أو انقطع عنهما بعد الفجر بلحظة، ویصحّ من المستحاضة[٥] إذا أتت بما علیها من الأغسال النهاریة[٦] .

[١] الأحوط فی السکران والمُغمی علیه فی بعض النهار الإتمام والقضاء مع سبق النیّة . ( البجنوردی ).

* الأحوط إتمام الصوم وقضاؤه مع سبق النیّة . ( الآملی ).

[٢] إذا أفاق المجنون والمغمی علیه وجدّدا النیّة قبل الزوال فلا تبعد الصحّة، وکذا السکران . ( الجواهری ).

* الصحّة مع سبق النیّة لا تخلو من قوّة . ( الإصفهانی ).

* فیه تأمّل، فالأحوط الإتمام ثمّ القضاء . ( صدر الدین الصدر ).

* بل لا تبعد الصحّة فی هذه الصورة، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک . ( الإصطهباناتی ).

* للصحّة حینئذٍ وجه . ( الحکیم ).

* الأحوط فی هذه الصورة فیه وفی مثله الإتمام ثمّ القضاء . ( الشاهرودی ).

[٣] قد مرّ الکلام منه قدسّ‌سرّه فی المتن ومنّا فی الحاشیة، فراجع فصل المفطِرات .( المرعشی ).

[٤] علی التفصیل المتقدّم أیضاً . ( الجواهری ).

[٥] قد مرّ الکلام فیه منه قدسّ‌سرّه ومنّا فی فصل المفطِرات . ( المرعشی ).

* علی تفصیلٍ تقدّم . ( الخوئی ).

[٦] واللیلة السابقة علی الأقوی، کما تقدّم . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ). ⇦

۳ د