العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٣ - عدم وجوب کفّارة العبد علِی سِیّده

ویقضی للرابعة إذا استمرّ إلی آخرها أی الرمضان الرابع، وأمّا إذا أخّر قضاء السنة الاُولی إلی سنین عدیدة فلا تتکرّر الکفّارة[١] بتکرّرها، بل تکفیه کفّارة واحدة إلی سنین.

(مسألة ١٦) : یجوز إعطاء کفّارة أیّام عدیدة من رمضان واحد أو أزید لفقیر واحد، فلا یجب إعطاء کلّ فقیر مُدّاً واحداً لیوم واحد.

(مسألة ١٧) : لا تجب کفّارة العبد علی سیّده، من غیر فرق بین کفّارة التأخیر وکفّارة الإفطار، ففی الاُولی إن کان له مال وأذن[٢] له السیّد[٣] أعطی من ماله، وإلّا استغفر بدلاً عنها، وفی کفّارة الإفطار یجب علیه اختیار صوم شهرین مع عدم المال والإذن من السیّد، وإن عجز[٤] فصوم[٥]

[١] أی کفّارة التهاون والتأخیر، وإن کانت کفّارة الاستمرار بعدد ما بین رمضانین ففی کلّ رمضانین بینهما مرض متّصل کفّارة . ( الفیروزآبادی ).

[٢] اعتبار الإذن منه محلّ تأمّل . ( الخمینی ).

[٣] فی اشتراط الإذن من السیّد فی هذا الفرض تأمّل، وکذلک الحال فی کفّارة الإفطار . ( الشاهرودی ).

* فی اشتراط الإذن تأمّل . ( المرعشی ).

* الأقوی عدم اعتبار إذن السیّد فی أداء الواجبات التعیِینیّة . ( زین الدین ).

* فی اشتراط الإذن من السیّد فی هذا الفرض وکذا فی کفّارة الإفطار إشکال، بل لا یبعد العدم . ( محمّد الشیرازی ).

* اعتبار إذنه غیر واضح . ( السیستانی ).

* بل وإن لم یأذن . ( اللنکرانی ).

[٤] تتعیّن علیه الصدقة بما یطیق إذا عجز عن کفّارة شهر رمضان، ویتعیّن صوم ثمانیة عشر یوماً فی غیرها . ( زین الدین ).

[٥] لا دلیل علیه . ( تقی القمی ).