العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٢ - وجوب القضاء علِی من فاته الصوم لنومٍ أو غفلة

(مسألة ٥) : یجب القضاء علی مَن فاته الصوم للنوم بأن کان نائماً قبل الفجر إلی[١] الغروب[٢] من غیر سبق نیّة، وکذا مَن فاته للغفلة کذلک.

⇨ ( البجنوردی ).

* أو وفق مذهبنا . ( الفانی ).

* أو مذهب الحقّ إذا تحقّق منه قصد القربة . ( الخمینی، حسن القمّی ).

* أو مذهبنا لو کان مقروناً بقصد القربة، کما إذا أتی به رجاءً لدرک الواقع .( المرعشی )

* وکذا ما أتی به علی وفق المذهب الحقّ . ( محمّد الشیرازی ).

* أو مذهبنا . ( الروحانی ).

* أو مذهبنا مع تمشّی قصد القربة منه . ( السیستانی ).

[١] بل الزوال . ( عبدالله الشیرازی ).

[٢] بل إلی الزوال . ( النائینی، محمّد تقی الخونساری، کاشف الغطاء، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، عبدالهادی الشیرازی، الحکیم، الشاهرودی، الرفیعی، الفانی،المرعشی، الآملی، الأراکی، حسن القمّی، الروحانی، اللنکرانی ).

* بل إلی الزوال علی الأحوط المشهور . ( آل یاسین ).

* بل یفوت وقت النیّة بالزوال . ( الکوه کَمَری ).

* بل إلی الزوال، کما تقدّم . ( صدر الدین الصدر ).

* أو إلی الزوال . ( البروجردی، الشریعتمداری، الخمینی ).

* أو إلی بعد الزوال . ( مهدی الشیرازی ).

* بل إلی فوات وقت النیّة وهو الزوال . ( المیلانی ).

* بل إلی الزوال؛ لأنّ تجدید النیّة علی القول به یکون قبل الزوال . ( البجنوردی ).

* بل إلی الزوال، والاحتیاط فی ما إذا انتبه بعد الفجر لا یُترک . ( الخوئی ).

* بل إلی الزوال، وإن کان الأحوط له الإتمام ثمّ القضاء . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* یکفی فی القضاء استمرار النوم إلی الزوال، وقد مرّ الاحتیاط فی الإتمام ثمّ ⇦