العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨١ - فروع فِیما ِیرتبط بالتتابع فِی صوم الاعتکاف

یومَین[١] آخَرَین[٢] ، بل الأمر کذلک فی کلّ مورد لم یکن المنساق منه هو التتابع.

(مسألة ١٤) : لو نذر الاعتکاف شهراً أو زماناً علی وجه التتابع _ سواء شرطه لفظاً أو کان المنساق منه[٣] ذلک _ فأخلّ بیومٍ أو أزید بطل وإن کان ما مضی ثلاثة فصاعداً واستأنف آخر مع مراعاة التتابع فیه وإن کان معیّناً[٤] وقد أخلّ بیوم أو أزید وجب قضاوه[٥] ،

[١] أو یومَین فیومَین، ویضمّ إلی کلٍّ منهما یوماً آخر . ( البجنوردی ).

[٢] وله أن یفرّقه بأیّ نحوٍ شاء إذا أتمّ کلّ مرّةٍ منه ثلاثة أیّام بالإضافة إلی ماینقص عنها . ( زین الدین ).

[٣] وکان ما هو المنساق مقصوداً له فی نذره . ( الفانی ).

[٤] وکان الشرط علی نحو وحدة المطلوب . ( الفانی ).

[٥] یعنی قضاء المنذور بجملته، لا خصوص ما أخلّ به . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* یعنی قضاء المنذور بتمامه . ( الإصطهباناتی ).

* أی المنذور . ( عبدالله الشیرازی ).

* علی الأحوط، وحینئذٍ یُراعی التتابع لا محالة؛ لأنّ المنذور کان مشروطاً بالتتابع . ( الفانی ).

* أی قضاء المنذور بأجمعه، لا قضاء خصوص ما أخلّ به . ( المرعشی ).

* علی الأحوط . ( الخوئی ).

* أی قضاء المنذور بتمامه . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* أی تمام المنذور، لا ما أخلّ بالخصوص، والظاهر أنّ التعبیر بالقضاء مسامحة؛ لفرض عدم تعیّن الوقت الخاصّ فی المنذور، وتعیّن کمّیة الزمان أعمّ من تعیّن الوقت . ( السبزواری ).

* قضاء المنذور کلّه . ( زین الدین ). ⇦