العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥ - کِیفِیة نِیة صوم شهر رمضان

(مسألة ١٤) : إذا نوی الصوم لیلاً لا یضرّه[١] الإتیان بالمفطِر بعده قبل الفجر مع بقاء العزم علی الصوم.

(مسألة ١٥) : یجوز[٢] فی شهر رمضان أن ینوی لکلّ یوم نیّة علی حِدة، والأولی[٣] أن ینوی صوم الشهر جملة، ویجدّد النیّة لکلّ یوم، ویقوی الاجتزاء[٤] بنیّة

⇨ * بل علی الأقوی . ( البجنوردی، المرعشی ).

* بل لعلّه الأظهر . ( الروحانی ).

* بل علی الأقوی، وقد حکم الماتن بالبطلان فی نظیر المقام فی المسألة (٢٠).( مفتی الشیعة ).

[١] لأنّه لیس بصائم حتّی یفطر، بل عازم علی الصوم من الفجر، ولا یضرّه تناول المفطِر . ( المرعشی ).

[٢] کأنّ هذه المسألة أو بعض فروعها مبتنیة علی کون النیّة بمعنی الخطور .( الخمینی ).

* بل لازم عند مَن یری الإخطار لازماً، وإلّا فعلی القول بکفایة الداعی لامسرح لهذه المسألة وما یضاهیها . ( المرعشی ).

* هذه المسألة مبتنیة علی کون النیّة بمعنی الإخطار، وقد مرّ خلافه، وعلیه فاللازم هو حصول النیّة عند طلوع الفجر من کلّ یومٍ بقاءً أو حدوثاً . ( اللنکرانی ).

[٣] لا وجه لهذه الأولویة . ( الفانی ).

* فیه وفی ما بعده نظر؛ لأنّ العبرة فی النیّة بالعزم علی الصوم ووجوده ولو ارتکازاً حاله بتفصیلٍ قد مرّ، ولا یعتبر فیها الالتفات التفصیلی الّذی هو القابل للتجدید مع وجود العزم الارتکازی علی صوم جمیع الأیّام، ولا فرق فی ماذکرناه بین صوم رمضان وغیره . ( السیستانی ).

[٤] بل الأقوی عدمه . ( الفیروزآبادی ).

* الأقوی عدم الاجتزاء . ( الکوه کَمَری ).