العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٩ - مواضع استحباب الإمساک تأدّباً

تجدید[١] النیّة[٢] والإتمام ثمّ القضاء[٣] .

الثالث : الحائض والنُفَساء إذا طَهُرتا فی أثناء النهار.

الرابع : الکافر إذا أسلم[٤] فی أثناء[٥] النهار[٦] أتی بالمفطِر[٧] أم لا[٨] .

⇨ الدلیل . ( آقا ضیاء ).

* بل هو الأقوی، کما مرّ . ( البروجردی ).

* تقدّم الاحتیاط فیه وفی الکافر وتالِیَیه، والله العالم . ( مهدی الشیرازی ).

* لا یُترک . ( الحکیم، المیلانی، الآملی ).

* مرّ ما یتعلّق به . ( السبزواری ).

* وقد تقدّم أنّ هذا الاحتیاط لازم المراعاة . ( زین الدین ).

* لا یُترک إذا بَرِئ قبل الزوال ولم یتناول المفطِر، کما مرّ . ( السیستانی ).

[١] بل الأقوی، کما تقدّم . ( الشاهرودی ).

* لا یُترک . ( أحمد الخونساری ).

* قد مرّ أنّ وجوبه لا یخلو من قرب . ( الخمینی ).

[٢] مرّ ما یتعلّق به وبما بعده . ( اللنکرانی ).

[٣] لو لم یتمّ الصوم . ( السبزواری ).

[٤] الأولی، بل الأحوط فی ما کان إسلامه قبل الزوال ولم یکن قد أتی بالمفطِر أن ینوی ویصوم ذلک الیوم . ( المیلانی ).

* وقد تقدّم الکلام فیه . ( المرعشی ).

[٥] علی ما تقدّم فیه وفی الصبیّ والسکران والمغمی علیه . ( الحکیم ).

[٦] مرّ الکلام فیه وفی المجنون والمغمی علیه . ( السیستانی ).

[٧] فی صورة عدم الإتیان بالمفطِر وزوال العذر قبل الزوال، وأمّا فی غیر مورد النصّ فلا محیص من الاحتیاط . ( الشاهرودی ).

[٨] قد مرّ الحکم فی بیان الجمیع . ( الجواهری ). ⇦