العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٨ - مواضع استحباب الإمساک تأدّباً

الحادی عشر : صوم المسافر إلّا فی الصور المستثناة علی ما مرّ.

الثانی عشر : صوم الدهر حتّی العیدین علی ما فی الخبر، وإن کان یمکن أن یکون[١] من حیث اشتماله علیهما، لا لکونه صوم الدهر من حیث هو.

(مسألة ٣) : یستحبّ الإمساک[٢] تأدّباً فی شهر رمضان وإن لم یکن صوماً فی مواضع :

أحدها : المسافر إذا ورد أهله أو محلّ الإقامة بعد الزوال مطلقاً أو قبله وقد أفطر، وأمّا إذا ورد قبله ولم یفطر فقد مرّ أنّه یجب علیه الصوم.

الثانی : المریض إذا بَرِئَ فی أثناء النهار[٣] وقد أفطر، وکذا لو لم یفطر[٤] إذا کان بعد الزوال، بل قبله[٥] أیضاً[٦] علی ما مرّ من عدم صحّة صومه، وإن کان الأحوط[٧]

[١] ولعلّه المنصرف من معظم روایاته . ( محمّد الشیرازی ).

[٢] ولو زید استحباب الإمساک تحزّناً لا بعنوان الصوم فی یوم عاشوراء لکان لهوجه . ( السبزواری ).

[٣] قد مرّ تفصیله وتفصیل تالیه سابقاً . ( عبدالله الشیرازی ).

[٤] علی ما مرّ من التفصیل . ( حسن القمّی ).

[٥] قد مرّ أنّه لا یبعد صحّة صومه ووجوبه . ( الجواهری ).

[٦] الظاهر جریان ما مرّ فی المسافر من التفصیل بین ما قبل الزوال وما بعده فی المریض والکافر والصبیّ . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* قد مرّ أنّ الأظهر وجوب أن ینوی ویصوم إذا برئ قبله ولم یتناول مفطِراً .( الروحانی ).

[٧] قد مرّ وجه عدم ترک هذا الاحتیاط جدّاً؛ لکونه مشهوراً وإن لم یساعده ⇦