العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٤ - من نسِی الجنابة أِیّاماً من شهر رمضان وشک فِی عددها

المعیّن[١] به[٢] فی حکم استمرار النوم الأول أو الثانی والثالث، حتّی فی الکفّارة فی الثانی والثالث إذا کان الصوم ممّا له کفّارة کالنذر ونحوه.

(مسألة ٥٨) : إذا استمرّ النوم الرابع أو الخامس فالظاهر أنّ حکمه حکم النوم الثالث.

(مسألة ٥٩) : الجنابة المستصحبة کالمعلومة فی الأحکام المذکورة.

(مسألة ٦٠) : أَلحَقَ بعضهم الحائض والنفساء بالجنب فی حکم النومات، والأقوی[٣] عدم الإلحاق[٤] ، وکون المناط فیهما صدق التوانی فی الاغتسال فمعه یبطل[٥] وإن کان فی النوم الأول، ومع عدمه لا یبطل وإن کان فی النوم الثانی أو الثالث.

(مسألة ٦١) : إذا شکّ فی عدد النومات بنی علی الأقلّ.

(مسألة ٦٢) : إذا نسی غسل الجنابة ومضی علیه أیّام وشکّ فی عددها یجوز له الاقتصار[٦] فی القضاء علی القدر

[١] بل لا یُترک الاحتیاط فی الواجب غیر المعیّن، کما تقدّم فی أوّل المفطِر الثامن .( زین الدین ).

[٢] مرّ منه ١ اختصاص إبطال البقاء علی الجنابة متعمّداً بصوم شهر رمضان وقضائه، وهذا هو الأظهر . ( الخوئی ).

[٣] الأحوط الإلحاق . ( الفیروزآبادی ).

[٤] ولا ینبغی ترک الاحتیاط بالإلحاق . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* لفقدان النصّ، والتمسّک بالأولویّة بالنسبة إلی الجنب، کما تمسّک بها بعضهم ضعیف لا اعتبار به . ( المرعشی ).

[٥] علی الأحوط . ( محمّد الشیرازی ).

* قد مرّ الإشکال فیه . ( تقی القمّی ).

[٦] تمسّکاً بأصالة العدم بالنسبة إلی الصلوات المشکوک وقوعها فی حال الجنابة .( المرعشی ).