العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧١ - اعتبار شهادة الشاهدِین بالرؤِیة حسّاً لا حدساً

فلا[١] یحکم[٢] بکون ذلک الیوم[٣] أوّل الشهر، ولا بغیر ذلک[٤] ممّا یفید الظنّ ولو کان قویّاً[٥] ، إلّا للأسیر والمحبوس[٦] .

(مسألة١ ) : لا یثبت بشهادة العدلین إذا لم یشهدا بالرویة، بل شهدا شهادة علمیّة.

(مسألة ٢) : إذا لم یثبت الهلال[٧] وترک الصوم ثمّ شهد عدلان برویته یجب قضاء ذلک الیوم، وکذا إذا قامت البیّنة علی هلال شوّال لیلة التاسع

[١] محلّ تأمّل، وإن کان هو الأصح، لکنّ الاحتیاط فیه فی محلّه . ( محمّدالشیرازی ).

[٢] فیه تأمّل . ( الإصفهانی، حسن القمّی ).

[٣] الأظهر من النصوص هو الحکم بذلک، لکنّ الاحتیاط لا یُترک . ( المیلانی ).

[٤] کالجدول، والتطوّق، والعدد، أی عدّ شعبان ناقصاً أبداً، وعدّ رمضان تامّاً أبداً،کما علیه بعض فرق الشیعة وبعض العامّة [أ] ، ورؤیة الظلّ بأن یقال : إن رُئیَ ظِل ّالرأس أو رأس الظلّ فهو لثلاثِ لیالٍ، وعدّ خمسة أیّام من أوّل هلال رمضان منالسنة الماضیة وجعل الخامس منها أوّل رمضان المشکوک مستهلّه، وغیرها ممّا استند إلیها واعتمد علیها فی إثبات الهلال المشکوک . ( المرعشی ).

[٥] إلّا إذا أفاد الاطمئنان والوثوق . ( المرعشی ).

[٦] الّذی لا طریق له إلیه إلّا الظنّ . ( آقا ضیاء ).

* علی ما سیأتی فی المسألة الثامنة . ( المیلانی ).

* وسیأتی حکمهما فی ( المسألة ٨). ( المرعشی ).

* الأظهر أنّ حکمهما فی ذلک حکم مَن غمّت علیه الشهور . ( السیستانی ).

[٧] هلال رمضان . ( الفیروزآبادی ).

[أ] الوسائل : الباب (٥) من أبواب أحکام شهر رمضان، ح ٢٥ _ ٣٧ ، الکافی للکلینی : ٤/٧٨ ،الاستبصار للطوسی : ٢/٧٧ ، المبسوط للسرخسی : ٧/١٤ ، وفی کتاب الاُم للشافعی :٢/٢٨٣ نحوه .