العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٧ - نذر الاعتکاف ِیوم قدوم شخصٍ معِیّن

یعلم[١] یوم قدومه[٢] قبل...........................................................................................

⇨ التلفیقی والتزمنا بجریان العلم الإجمالی فی التدریجیّات . ( المرعشی ).

* بل صحّ ووجب علیه الاعتکاف من الفجر إن علم قدومه أثناء النهار، وإلّا اعتکف من زمان قدومه وضمّ إلیه ثلاثةَ أیّام، نعم، إذا کان من قصده الاعتکاف من الفجر بطل النذر فی هذا الفرض . ( الخوئی ).

* فیه نظر؛ لإطلاق دلیله بعد تمشّی القصد منه، فیجب قضاؤه لو ترکه لجهله .( الآملی ).

* لا وجه للحکم بالبطلان إذا أمکنه الاحتیاط، وإذا کان صائماً ونوی الاعتکاف حین قدومه وأتمّه بثلاثةِ أیّام . ( زین الدین ).

* بل لا یبعد وجوب الاعتکاف علیه من زمان قدومه ولو فی آخر النهار، ویضیف إلیه ثلاثةَ أیّام، نعم، لو کان قصده الاعتکاف من ساعة القدوم وإضافة یومَین فقط فهو باطل؛ إذ لا اعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام . ( محمّد الشیرازی ).

* إطلاقه ممنوع . ( حسن القمّی ).

* بل صحّ علی الأقوی، ووجب الاعتکاف من الفجر لو علم قدومه فی أثناء النهار، ومن حین القدوم لو لم یعلم بذلک، وحینئذٍ إن صام فی ذلک الیوم یُتِمّه ثلاثة أیّام، وإلّا ضمّ إلیه الثلاثة، نعم، لو قصد الاعتکاف من الفجر ولم یعلم بالقدوم بطل . ( الروحانی ).

[١] وقَدِمَ قبل الفجر . ( صدر الدین الصدر ).

* أی لا یبطل إذا علم یوم وروده ولو فی أثنائه، بل یجب أن ینوی صوم ذلک الیوم من فجره . ( عبدالله الشیرازی ).

* أو یمکن له الاستعلام فیجب علیه، ولو نذر الاعتکاف من حین قدومه وکان ذلک الیوم صائماً صحّ، ووجب علیه ضمّ ثلاثة أیّام؛ بناءً علی الإشکال فی التلفیق . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* بناءً علی عدم کفایة التلفیق، کما اخترناه . وأمّا بناءً علیها : فإن کان صام فی ذلک الیوم الّذی علم بالقدوم بعد طلوع فجره یصحّ الاعتکاف . ( اللنکرانی ).

[٢] تفصیلاً أو إجمالاً، ومع عدمهما فإن أمکنه الاستعلام فالظاهر وجوبه . ( السبزواری ).