العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧١ - حکم مجامعة الخنثِی

(مسألة ١١) : إذا دخل الرجل بالخنثی قُبُلاً لم یبطل[١] صومه ولا صومها[٢] ، وکذا لو دخل الخنثی بالاُنثی ولو دبراً، أمّا لو وَطِئَ الخنثی[٣] دبراً[٤] بطل صومهما[٥] ، ولو دخل

⇨ * تقدّم الکلام فیه، راجع التعلیقة [ فی صفحة ٥٤، آخر هامش ١ من هذا الجزء] و [ فی صفحة ٥٦، هامش ١ أیضاً ]. ( السیستانی ).

[١] الأظهر البطلان؛ لصدق الجماع . ( مهدی الشیرازی ).

[٢] محلّ إشکال؛ للعلم الإجمالی بکونها مکلّفة إمّا بتکالیف الرجال أو النساء، وکذا الکلام فی ما لو وطِئ کلّ من الخنثیَین الاُخری . ( أحمد الخونساری ).

* فیه نظر، وکذا فی الفروع الآتیة . ( محمّد الشیرازی ).

* الأحوط بطلان صوم الخنثی فی هذا الفرض وفی سائر الفروض . ( حسنالقمّی ).

* إذا فرض کون الخنثی ذات شخصیة مزدوجة بأن کانت ذات جهازین تناسُلِیَّین مختلِفَین فالظاهر فی مثل ذلک بطلان صومها بالإدخال فی قُبلها وبإدخالها فی قُبل الاُنثی، وکذا فی دُبرها علی الأحوط، کما یبطل صوم الرجل إذا أدخل فیها قُبلاً وکذا دُبراً علی الأحوط، وأمّا إذا لم تکن کذلک فإن قلنا : إنّها تُعدّ حینئذٍ طبیعة ثالثة لا هی ذکر ولا اُنثی فمقتضی القاعدة عدم بطلان صومها ولا صوم غیرها بإدخالها فیه أو إدخاله فیها، وإن قلنا : إنّها لا تخلو من کونها ذکراً أو اُنثی، وإن لم یتیسّر تشخیص ذلک فلابدّ لها من رعایة الاحتیاط فی ما إذا دخل الرجل بها قُبلاً أو أدخلت هی فی الاُنثی ولو دبراً، ومنه یظهر الحال فی ماذکره فی المتن . ( السیستانی ).

[٣] أی وطئ الرجل دُبُرَ الخنثی . ( الفیروزآبادی ).

[٤] وکان الواطئ غیر الخنثی . ( الخمینی ).

* بمعنی وطئ الرجل دبر الخنثی . ( مفتی الشیعة ).

[٥] البطلان مبنیّ علی الاحتیاط؛ لاحتمال اختصاص الحکم بالقُبل . ( تقی القمّی ).

* علی ما تقدّم . ( السیستانی ).