العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٩ - المدار فِی تکرّر الکفّارة فِی بعض الموارد

(مسألة ٦) : إذا جامع[١] فی یوم واحد مرّات وجب[٢] علیه[٣] کفّارات[٤] بعددها[٥] ، وإن کان علی الوجه المحرّم[٦] تعدّد کفّارة الجمع[٧] بعددها[٨] .

(مسألة ٧) : الظاهر أنّ الأکل فی مجلس واحد یُعدّ إفطاراً واحداً وإن تعدّدت اللقم، فلو قلنا بالتکرار مع التکرّر فی یوم واحد لا تتکرّر

[١] وکذا إذا استمنی علی القول الّذی قدّمنا نقله . ( المرعشی ).

[٢] علی الأحوط، کما مرَّ . ( البروجردی ).

[٣] علی الأحوط . ( الشاهرودی، محمّد رضا الگلپایگانی ).

* مرّ أنّ الأقوی عدم تکرّرها بتکرّره . ( الخمینی ).

* علی الأحوط کما مرّ . ( اللنکرانی ).

[٤] علی الأحوط، وهکذا فی الجمع فی المحرّم . ( عبدالله الشیرازی ).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده . ( السبزواری ).

* علی الأحوط، کما تقدّم . ( محمّد الشیرازی ).

[٥] فیه تأمّل . ( الحکیم ).

* علی الأحوط . ( الشریعتمداری، حسن القمّی ).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده، کما تقدّم . ( زین الدین ).

* علی الأحوط، کما تقدّم . ( الروحانی ).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده . ( مفتی الشیعة ).

* مرّ أنّ الأقوی عدم التکرّر مطلقاً . ( السیستانی ).

[٦] قد مرّ الإشکال فیه فی سابقه . ( آقا ضیاء ).

[٧] قد مرّ عدم وجوب التکرار . ( الجواهری ).

* علی الأحوط . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، تقی القمّی ).

[٨] علی الأحوط . ( الشاهرودی، الشریعتمداری، حسن القمّی ).

* علی الأحوط، کما مرّ . ( الروحانی ).