العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٤ - عدم جواز الصوم المندوب وعلِیه صوم واجب

من غیر[١] فرقٍ بین الذکر والاُنثی فی ذلک کلّه.

(مسألة ٣) : یشترط فی صحّة الصوم المندوب مضافاً إلی ما ذکر: أن لا یکون علیه صوم واجب[٢] من قضاء[٣]

⇨ * مبدأ التمرین علی الصوم وغیره من العبادات هی السنّ التی تحصل للصبیّ فیها القوّة والطاقة للعبادة، وهی تختلف فی الصبیان، وعلی هذا تجتمع الأخبار المختلفة الواردة فی تحدیدها . ( زین الدین ).

* لم أجد دلیلاً للتشدید لخصوص السبع . ( تقی القمّی ).

[١] إتمام عدم الفرق بالنصوص الواردة فی المقام فی غایة الإشکال؛ لاختصاصها بالذَکَر، إلّا أنْ یتم الأمر فی الاُنثی بالإجماع والتسالم أو الفهم العرفی . ( تقی القمّی ).

[٢] علی الأحوط؛ لاحتمال سوقها مساق النواهی فی الصلاة المحمولة علیالکراهة، للنصوص [أ] المرخّصة فی کثیر من الموارد المانع عن الالتزام بتخصیص النواهی؛ لإبائها من مثل هذا التخصیص، ومثل هذه الجهة وإن لم تکن جاریة فی المقام إلّا أنّ وحدة سیاقها یوجب الوهن فی دلالتها علی الحرمة؛ ولذا کان الأمر فی المقام مجری الاحتیاط جدّاً . وعلی أیِّ حالٍ لا شبهة فی عدم اقتضاء نواهیها الحرمة الذاتیة، بل الظاهر بقرینة المقایسة فی أخبارها فی الصلاة الحرمة التشریعیة، وحینئذٍ فیکفی فی جواز الإتیان بنافلتها إتیانها برجاء الواقع؛ لقوّة احتمال المشروعیة، کما لا یخفی . ( آقا ضیاء ).

* لیس فی متون الأحادیث مطلق الفرض، فالحکم مخصوص بقضاء شهر رمضان . ( الفانی ).

* علی الأحوط الأولی فی غیر قضاء شهر رمضان . ( السیستانی ).

[٣] فی غیر القضاء علی الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ) ⇦

[أ] الوسائل : الباب (٢٨) من أبواب أحکام شهر رمضان، ح ١ _ ٦.