العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٢ - فعل المفطر قبل الفحص

(مسألة ٢) : یجوز له فعل المفطِر ولو قبل الفحص[١] ما لم یعلم طلوع الفجر ولم یشهد به البیّنة، ولا یجوز له ذلک إذا شکّ فی الغروب عملاً بالاستصحاب فی الطرفین، ولو شهد عدل واحد بالطلوع أو الغروب فالأحوط[٢] ترک المفطِر[٣] عملاً بالاحتیاط؛ للإشکال فی حجّیة خبر العدل الواحد[٤] وعدم حجّیته، إلّا أنّ الاحتیاط فی الغروب إلزامیّ، وفی الطلوع

⇨ مخصوصة، نعم، لو حصل الوثوق والاطمئنان کان حجّة؛ من حیث إنّه طریق عقلائی ولو کان منشؤه من الاُمور الغیر ثابتةٍ حجّیّتها . ( المرعشی ).

* وإن کان الأقوی عدم وجوبهما . ( زین الدین ).

* بل علی الأظهر . ( تقی القمّی ).

* بل الأظهر . ( الروحانی ).

* بل علی الأقوی مع حصول الاطمئنان من قوله، وإلّا فلا . ( السیستانی ).

* لا بأس بترک هذا الاحتیاط . ( اللنکرانی ).

[١] فی إطلاقه تأمّل . ( صدر الدین الصدر ).

* بل الأحوط عدم جواز الأکل إلّا بعد الفحص عند معرضیّة الطلوع . ( محمّدالشیرازی ).

[٢] لا یُترک فی الطلوع أیضاً . ( البروجردی ).

[٣] والأقوی أنّ مع حصول الاطمئنان لایجری الاستصحاب فی الطرفین، وبدونه یجری فیهما، ولا أثر للخبر . ( السیستانی ).

[٤] بل الأقوی عدم حجّیّته . ( الجواهری ).

* لا إشکال فی حجّیّة خبره، بل خبر کلّ مَن یوثَق بقوله، ومنه یظهر حکم المسألة . ( الفانی ).

* الأظهر حجّیّته، وبه یظهر الحال فی بقیّة المسألة . ( الروحانی ).