العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٦ - کفّارة صِید النعامة والبقر الوحشِی والغزال

وکفّارة الإفطار فی قضاء رمضان فإنّ الصوم فیها بعد العجز عن الإطعام کما عرفت.

وکفّارة الیمین، وهی: عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساکین، أو کسوتهم، وبعد العجز عنها فصیام ثلاثة أیّام.

وکفّارة صید النعامة[١] ، وکفّارة صید البقر الوحشی، وکفّارة صید الغزال[٢] ، فإنَّ فی الأول تجب فیه بدنة[٣] ، ومع العجز عنها[٤] صیام[٥]

[١] یأتی تفصیل الکفّارات المرتبطة بالحجّ فی کتابه، إن شاء الله تعالی . ( اللنکرانی ).

[٢] یأتی تفصیل ذلک کلّه فی محلّه، إن شاء الله تعالی . ( السبزواری ).

[٣] والتفصیل فی کتاب الحجّ، وکذا فی العجز عن الشاة . ( کاشف الغطاء ).

* وجوب الصوم فی کفّارة الصید، کما أنّه مترتّب علی العجز عن البدنة والبقرة والشاة مترتّب علی العجز عن إطعام ستّین مسکیناً فی صید النعامة، وثلاثین مسکیناً فی صید البقرة، وعشرة مساکین فی صید الغزال . ( الخوئی ).

* ومع العجز عن البُدنة یفضّ ثمنها علی البُرّ وغیره ویطعم به ستّین مسکیناً لکلّ مسکین مُدّ علی الأقوی، ومدّان علی الأحوط إذا وسعت قیمة البدنة لذلک،وإذا نقصت القیمة عن العدد لم یجب إتمامه، وإذا زادت عنه لم تجب الصدقة بالزائد، فإن عجز عن الصدقة صام علی الأحوط بمقدار ما بلغت الصدقة عن کلّ مسکین یوماً، سواء بلغت ستّین مسکیناً أم أقلّ، فإن عجز عن ذلک صام ثمانیة عشر یوماً . ( زین الدین ).

[٤] عیناً وقیمةً . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل مع العجز عنها یصرف ثمنها فی إطعام ستّین مسکیناً مُدّاً، والأحوط مُدّان، فإن نقص ما علیه شیء، وإن زاد له، ومع العجز صام ثمانیة عشر یوماً . ( عبدالله الشیرازی ).

[٥] بل مع العجز عنها یصرف قیمتها فی إطعام المساکین، لکلّ مسکین مُدّو الأحوط مُدّان، فإن زاد علی ستّین فالزائد له، وإن نقص فلیس علیه الإکمال. ⇦