العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨ - کفاِیة قصد الصوم فِی صوم رمضان

الصوم[١] مع القربة من دون تعیین النوع[٢] ، من غیر فرقٍ بین ما إذا کان ما فی ذمّته متّحداً أو متعدّداً، ففی صورة الاتّحاد أیضاً یعتبر تعیین النوع، ویکفی التعیین الإجمالی، کأن یکون ما فی ذمّته واحداً، فیقصد ما فی ذمّته وإن لم یعلم أنّه من أیّ نوع، وإن کان یمکنه الاستعلام أیضاً، بل فی ما إذا کان ما فی ذمّته متعدّداً أیضاً یکفی التعیین الإجمالی، کأن ینوی ما اشتغلت ذمّته به أوّلاً أو ثانیاً أو نحو ذلک. وأمّا فی شهر رمضان[٣] فیکفی قصد الصوم[٤] وإن لم ینوِ کونه من رمضان[٥] ، بل لو نوی فیه غیره[٦]

[١] فی ما کان منه معنوناً بعنوان خاصّ، وإلّا کفی، کما فی المندوب المطلق، بل لایبعد کفایة ذلک فی المتعیّن بحسب الزمان أیضاً، کصوم أیّام البیض ونحوه علی احتیاط فیه . ( آل یاسین ).

* أی فی إدراک الخصوصیّة وتحقّقها، وأمّا فی صحّته ندباً فیجزی صوم الغد بقصد القربة . ( مفتی الشیعة ).

[٢] وذلک واضح بعد المصیر إلی توقّف تحقّق عبادیّته علی قصد عنوان متعلّق الأمر، کما فی غیره من العبادات . ( المرعشی ).

* فی إحراز الخصوصیّة، لا فی أصل الصحّة، فیکفی فیها قصد مجرّد الصومأیضاً . ( السبزواری ).

[٣] محلّ الکلام مَن یصحّ منه صوم رمضان، وأمّا غیره کالمسافر فسیجیء حکمه فی المسألة السادسة . ( السیستانی ).

[٤] أی صوم الغداة، لکن بشرط قصده الأمر الفعلی أو المأمور به بحیث یتعلّق القصد بصوم رمضان إجمالاً . ( الفیروزآبادی ).

* فیه نظر، نعم، یکفی القصد الإجمالی . ( الحکیم، الآملی ).

[٥] لابدّ من تعیین النوع فیه، کما فی غیره من أفراد الصوم، ویکفی التعیین الإجمالی . ( زین الدین ).

[٦] لا بنحو التقیید، بل بنحو الخطأ فی التطبیق . ( المرعشی ).