العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦ - اعتبار قصد النوع فِی الصوم المندوب

.......................................................................................................................

⇨ ذلک الزمان، کصوم الأیّام البیض، ولا یلزم تعیینها بالقصد . ( کاشف الغطاء ).

* إنّما یعتبر ذلک فی صیرورته ذلک النوع، وأمّا حصول طبیعة الصوم الذی هوأیضاً مطلوب فلا یعتبر فیه ذلک، بل ولا فی الصوم الخاصّ أیضاً إذا کانت خصوصیّته بوقوع تلک الطبیعة فی زمان خاصّ کأیّام البیض . ( البروجردی ).

* یعتبر ذلک فی حصول النوع، لا فی أصل وقوع مطلق الصوم المندوب .( الحکیم ).

* فی المندوب المطلق، وکذلک المتعیّن بالزمان، کصوم أیّام البیض وأوّل الشهر ونحوه، ویکفی قصد صوم ذلک الیوم . ( الشاهرودی ).

* أی بلحاظ آثاره الخاصّة، وإلّا فالمطلوبیّة الذاتیّة کافیة، والأقوی عدم الحاجة إلی التعیین فی القصد إذا کان زمان الصوم معیّناً کأیّام البیض مثلاً . ( المیلانی ).

* یکفی نیّة صوم الغد إذا کان ذلک الیوم مصداقاً لما هو المندوب فیه الصوم .( البجنوردی ).

* إن اُرید تحقّق نوع مخصوص، وأمّا المندوب بالإطلاق فلا یعتبر فی تحقّقه ذلک بعد کون المکلّف والزمان صالحین قابلین لذلک، بل یکفی قصد صوم ذلک الیوم . ( المرعشی ).

* یعتبر ذلک فی حصول طبیعة خاصّة، وأمّا حصول طبیعة الصوم المندوب فیکفی نیّة صوم الغد لو کان الزمان صالحاً لوقوعه فیه . ( الآملی ).

* فی المندوب المطلق والمتعیّن بالزمان کأوّل الشهر وآخره وأیّام البیض مثلاًیکفی قصد صوم ذلک الیوم علی الأقوی . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* قد یقال باعتبار ذلک لتحصیل الخصوصیّات، وأمّا أصل صحّة الصوم والأجرعلیه فلا یتوقّف علی تعیین نوعه . ( محمّد الشیرازی ).

* لا إشکال فی حصول طبیعة الصوم وصحّته مطلقاً فی ما إذا لم یعیّن نوعه، بلقصد صوم الغد متقرّباً مع کون الزمان صالحاً للوقوع، سواء کان المندوب مطلقاًأم معیّناً، کصوم أیّام البیض وغیره . نعم، إدراکه الخصوصیّة متوقّف علی قصدالنوع لو احتاج تحقّقها إلی قصد، ⇦

Top of Form