العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٥ - قصد الارتماس بالغسل فِی غِیر شهر رمضان

معاً، وأمّا إذا کان الصوم مستحبّاً أو واجباً موسّعاً بطل صومه[١] وصحّ غسله[٢] .

(مسألة ٤٤) : إذا أبطل[٣] صومه بالارتماس العمدیّ: فإن لم یکن من شهر رمضان ولا من الواجب المعیّن غیر رمضان یصحُّ له الغسل حال المکث[٤] فی الماء أو حال الخروج[٥] ، وإن کان من شهر رمضان یشکل

[١] یعنی مع التعمّد . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* بنفس نیّة القطع، کما مرّ . ( الشاهرودی ).

* بطل غسله دون صومه . ( الفانی ).

[٢] الأحوط إبطال الصوم قبل الارتماس، ثمّ الإتیان بالغسل الارتماسی .( الحائری ).

* بل بطل غسله دون صومه . ( الفانی ).

* مع العمد، وصحّ صومه وغسله مع النسیان . ( زین الدین ).

* إذا جاز له الإفطار، کما فی قضاء شهر رمضان مثلاً قبل الزوال، وأمّا بعده فی بطل الغسل أیضاً . ( مفتی الشیعة ).

[٣] هذه المسألة مبتنیة علی کون الارتماس مبطلاً، والتحقیق عدم کونه مبطلاً، بل هو حرام، کما عرفت . ( الفانی ).

[٤] بل یصحّ حین الارتماس؛ إذ المفروض أنّه لایحرم إبطال صومه . ( تقی القمّی ).

[٥] الأظهر الصحّة . ( الکوه کَمَری ).

* فی حال کونه مرتمساً . ( الحکیم ).

* فی غیر صورة التوبة، بل یمکن التصحیح مطلقاً فی حال الخروج؛ لعدم کونه منهیّاً ولو فی السابق، ولا یکون مثل الخروج من الأرض المغصوبة؛ لأنّ موضوع النهی السابق الصائم، ومتعلّق النهی اللاحق المکث، إلّا أن یقال : متعلّق النهی فعلاً الارتماس، وإذا اغتسل فی الخروج مرتمساً یبطل . ( عبدالله الشیرازی ).

* أی یکون رأسه منغمساً فی الماء فی حال حرکته للخروج منه . ( المرعشی ). ⇦