العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - وجوب التتابع فِیما وجب فِی کفّارته صوم شهرِین

العجز[١] فشاة أو صیام ثلاثة[٢] أیّام.

(مسألة ١) : یجب التتابع[٣] فی[٤] صوم شهرین من کفّارة[٥] الجمع[٦] أو کفّارة التخییر[٧] ، ویکفی فی حصول التتابع فیهما صوم الشهر الأوّل ویوم من الشهر الثانی.وکذا یجب[٨]

⇨ * أو شاة إن کان موسراً، وإلّا فشاة أو صیام ثلاثة أیّام . ( المیلانی، حسن القمّی ).

* أو شاة، ومع العجز عن الأوّلَیْن شاة أو صیام ثلاثة أیّام . ( الفانی ).

* بل بدنة أو بقرة أو شاة مع الیسر، ومع العسر عن الأوّلَین فشاة أو صیام، والأحوط ثلاثة أیّام، ولا یُترک هذا الاحتیاط . ( الخمینی ).

* بل کفّارته إن کان . ( زین الدین ).

* بل کفّارته إن کان موسراً بدنة أو بقرة أو شاة، وإن کان معسراً شاة، أو صیام ثلاثة أیّام . ( الروحانی ).

* أو شاة إن کان موسراً، وإن کان معسراً فشاة أو صیام، والأحوط لزوماً أنیکون ثلاثة أیّام . ( السیستانی ).

[١] لا یبعد التخییر ابتداءً بین البدنة والبقرة والشاة، ومع العجز عن الاُولَیَین التخییر بین الشاة وصیام ثلاثة أیّام . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٢] لاوجه للثلاثة، بل یکفی یوم واحد . ( تقی القمّی ).

[٣] علی الأحوط . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٤] فیه إشکال . ( الحکیم ).

* فی وجوبه تأمّل وإشکال، نعم، هو الأحوط . ( البجنوردی ).

[٥] علی القول بها . ( تقی القمی ).

[٦] وکفّارة الترتیب، کما مرّت الإشارة إلی حکمه . ( المرعشی ).

[٧] أو الترتیب . ( الخمینی، السیستانی ).

[٨] علی الأحوط . ( الخمینی ).

* لا وجه للوجوب، کما أنّه لا مقتضی للاحتیاط المذکور فی کلامه . ( تقی القمّی ).