العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٣ - السابع الارتماس فِی الماء

ودُخان[١] التِنباک[٢] ونحوه[٣] ، ولا بأس بما یدخل فی الحلق غفلة أو نسیاناً أو قهراً، أو مع ترک التحفّظ[٤] بظنِّ عدم الوصول[٥] ونحو ذلک.

السابع : الارتماس[٦] ................................................................................................

[١] علی الأحوط . ( حسن القمّی ).

[٢] علی الأحوط . ( الإصفهانی ).

* بل الأحوط فیه . ( مفتی الشیعة ).

[٣] علی الأحوط وجوباً . ( السیستانی ).

[٤] الأحوط التحفّظ مع عدم الاطمئنان . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* فیه إشکال، فلابدّ من التحفّظ، إلّامع الاطمئنان بعدم الوصول علی الأحوط . ( زین الدین ).

* الأحوط التحفّظ، إلّا مع الوثوق بعدم الوصول . ( الروحانی ).

[٥] مشکل، نعم، لا بأس مع الجزم بعدم الوصول . ( البروجردی ).

* الأحوط التحفّظ إلّا مع الاطمئنان بعدم الوصول . ( الشاهرودی ).

* بل بالوثوق بعدمه . ( المیلانی ).

* لابدّ من الوثوق بعدم الوصول . ( أحمد الخونساری ).

* مشکل، نعم، لا بأس به إذا کان مأموناً . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یکفی الظنّ، بل لابدّ من الوثوق بعدمه . ( السبزواری ).

* بحیث لا یکون فی معرض الوصول إلی الحلق . ( مفتی الشیعة ).

* بل بالاطمئنان به . ( اللنکرانی ).

[٦] مبطلیّته محلّ النظر وإن حرم فعله علی الصائم، فتسقط الفروع المتفرّعة علیها . ( الإصفهانی، أحمد الخونساری ).

* الأقوی عدم وجوب الکفّارة بالارتماس . ( الکوه کَمَری ).

* الأقوی أنّه غیر مفسد للصوم، ولکنّه مکروه کراهة شدیدة . ( کاشف الغطاء ).

* علی الأحوط . ( مهدی الشیرازی، الخمینی، الآملی، حسن القمّی ).

* فی کونه مبطلاً کلام ونظر . ( الرفیعی ).