العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٩ - مفطرِیة القِیء وما ِیطّرد فِیه من الفروع

لا یجوز[١] إذا صدق علیه القیء[٢] ، وإن شکّ فی ذلک[٣] فالظاهر وجوب إخراجه[٤] أیضاً مع إمکانه، عملاً بأصالة[٥] عدم[٦] الدخول[٧] فی الحلق[٨] .

[١] الأحوط الإخراج قبل الدخول فی المعدة مع عدم صدق القیء . ( الکوه کَمَری ).

* بل یجب، ولا یصدق علیه القیء، ومنه یظهر حکم الشکّ فی الوصول .( عبدالهادی الشیرازی ).

[٢] الأظهر عدم صدق القیء عرفاً . ( صدر الدین الصدر ).

[٣] قد عرفت أنّه لا عبرة بالدخول فی الحلق، بل العبرة بالدخول فی الجوف، نعم، فی صورة الشکّ یجب إخراجه؛ لأصالة عدم دخوله فی الحلق علی مختار المتن، أوالجوف علی مختارنا إذا أمکن إخراجه، ولا یُعدّ من القیء أیضاً . ( الشاهرودی ).

[٤] علی الأحوط والأصل الّذی ذکره مثبت لا أثر له . ( حسن القمّی ).

[٥] فی هذا الأصل نظر . ( صدر الدین الصدر ).

* لا یخلو من الإشکال . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٦] لا یخفی إثبات هذا الأصل . ( الفیروزآبادی ).

* فی هذا الأصل نظر . ( الکوه کَمَری ).

* لا تخلو من إشکال الإثبات . ( الإصطهباناتی ).

* لا یثبت وجوده فی الفم . ( الفانی ).

[٧] لا یخلو من الإشکال . ( النائینی ).

* فی إجرائها إشکال، والاحتیاط طریق النجاة . ( المرعشی ).

* لا أثر لهذا الأصل، ورعایة الاحتیاط أولی . ( الخوئی ).

* لا یخلو من إشکال . ( الآملی ).

* بل لأصالة وجوب إخراجه قبل أن یصل إلی هذا الحدّ . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یترتّب الأثر علی هذا الأصل، والاحتیاط أولی . ( الروحانی ).

[٨] فی جریان هذا الأصل نظر . ( الشریعتمداری ).