العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٢ - حکم المکان الذِی ِیکون لِیله ونهاره غِیر متعارفِین

(مسألة ١٠) : إذا فرض[١] کون المکلّف[٢] فی المکان[٣] الّذی نهاره ستّة أشهر ولیله ستّة أشهر، أو نهاره ثلاثة ولیله ستّة[٤] أو نحو

⇨ * بل یختار الشهر المتأخّر ویصومه بقصد ما فی الذمّة، ولا ینوی الأداء والقضاء . ( المیلانی ).

* بل یختار الأخیر، فیصوم بقصد ما فی الذمّة، سواء کان أداءً أم قضاءً .( البجنوردی ).

* لا یبعد تعیّن التأخیر، فی صوم بقصد ما فی الذمّة . ( عبدالله الشیرازی ).

* واحتمال لزوم الاحتیاط بصوم الشهر الأخیر بقصد ما فی الذمّة کما کانیذهب إلیه بعض أساتیذنا ضعیف . ( المرعشی )

* بل یحتاط بما مرّ فی شهر رمضان . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یبعد اختیار الأخیر، والصوم بقصد ما فی الذمّة . ( السبزواری ).

* الأحوط تأخیره إلی الشهر الأخیر، فیقصد به الأعمّ من الأداء والقضاء .( الروحانی ).

* والأحوط السفر فی غیر الشهر الأخیر، والصیام فیه بقصد الأعمّ من الأداء والقضاء . ( اللنکرانی ).

[١] الظاهر خروج هذا الفرض وأشباهه من الممتنعات العادیّة عن موضوعات الأحکام . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

[٢] بناءً علی إباحة الرواح إلی مثله والمقام فیه . ( المیلانی ).

[٣] لا یبعد سقوط الصوم عنه، وأمّا الصلاة ففی کلّ أربعةٍ وعشرین ساعةً یصلّی الصلوات الخمس؛ للعلم بعدم سقوطها بالمرّة وإن کان ذلک مقتضی القواعد کما فی الصوم؛ لعدم موضوعه وهو شهر رمضان . ( البجنوردی ).

[٤] هذا مجرّد فرضٍ لا واقعیة له . ( الخمینی ).

* الظاهر عدم وجود محلٍّ کذلک فی بسیط الأرض، لا فی بلاد أرض تسعین ولا فی غیرها . ( المرعشی ). ⇦