العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٠ - حکم اشتباه شهر رمضان بِین شهرِین أو أکثر

لا یبعد[١] إجراء حکم الأسیر[٢] والمحبوس[٣] ، وأمّا إن اشتبه الشهر المنذور صومه بین شهرین أو ثلاثة فالظاهر[٤] وجوب الاحتیاط[٥] ما لم

[١] بل یبعد، فلا یُترک الاحتیاط، بل الظاهر جریان حکم صوم المنذور المشتبه بین شهرین أو ثلاثة من الجمع مع عدم الحرج، وتأخیر الصوم إلی الشهر الأخیر مع الشکّ، واختیار ما اطمئنّ به من الشهور . ( الشاهرودی ).

* الأقوی خلافه . ( المیلانی ).

* بل هو بعید یشبه القیاس . ( الفانی ).

* فیه إشکال، خصوصاً فی التخییر فی حقّه . ( المرعشی ).

[٢] إن لم یتمکّن من صوم الجمیع . ( عبدالله الشیرازی ).

* فی العمل بالظنّ، وأمّا فی التخییر فمشکل، وطریق التخلّص فی النذر هوالسفر فی الشهر الأول، وصیام الشهر الثانی بنیّة ما فی الذمّة؛ لما مرّ من جواز السفر فی النذر المعیّن والقضاء بعده . ( الخمینی ).

[٣] لکن مع عدم الظنّ یختار الشهر الأخیر، ویصوم بقصد ما فی الذمّة من الأداء والقضاء، وکذا فی الفرع التالی . ( مهدی الشیرازی ).

[٤] فیه تأمّل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* بل الأحوط . ( السبزواری ).

[٥] ومن القدماء مَن أفتی بالاحتیال الشرعیّ فی حقّه بلزوم السفر فی الشهر الأوّل، وصوم الثانی بقصد ما فی الذمّة مع القربة المطلقة، ثمّ القضاء بعده، وفی جوازه ثمّ فی لزومه تأمّل، إلّا بناءً علی جواز السفر فی النذر المعیّن، وقد مرّ الکلام فیه . ( المرعشی ).

* الأظهر جواز الاکتفاء بصوم الشهر الأخیر بقصد الأعمّ من الأداء والقضاء .( الخوئی ).

* بل هو الأحوط، وقد مرّ منّا جواز السفر فی المنذور المعیّن اختیاراً، فله التهرّب من الاحتیاط بذلک . ( السیستانی ).