العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٦

(مسألة ٨) : إذا باع أو اشتری فی حال الاعتکاف لم یبطل بیعه وشراوه[١] وإن قلنا ببطلان اعتکافه.

(مسألة ٩) : إذا أفسد الاعتکاف الواجب بالجماع ولو لیلاً وجبت الکفّارة[٢] ، وفی وجوبها فی سائر المحرّمات إشکال، والأقوی عدمه، وإن کان الأحوط ثبوتها، بل الأحوط[٣] ذلک[٤] حتّی فی المندوب منه قبل تمام الیومَین[٥] ، وکفّارته ککفّارة شهر رمضان[٦] علی الأقوی[٧] وإن کان الأحوط[٨] کونها مرتّبةً ککفّارة الظهار.

(مسألة ١٠) : إذا کان الاعتکاف واجباً وکان فی شهر رمضان وأفسده بالجماع فی النهار فعلیه کفّارتان: إحداهما للاعتکاف، والثانیة للإفطار فی نهار رمضان، وکذا إذا کان فی صوم قضاء شهر رمضان وأفطر بالجماع بعد الزوال فإنّه یجب علیه کفّارة الاعتکاف وکفّارة قضاء[٩] شهر رمضان. وإذا

[١] وکذا صومه . ( مفتی الشیعة ).

[٢] ویلحق به علی الأحوط الجماع المسبوق بالخروج المحرّم، وإن بطل اعتکافه به بشرط عدم رفع یده عنه . ( السیستانی ).

[٣] لا یُترک إذا جامع من غیر رفع الید عن الاعتکاف، وأمّا معه فلا تجب علیه .( الخمینی ).

[٤] لا یُترک مع عدم رفع الید عن الاعتکاف مع جوازه فی هذا الفرض . ( اللنکرانی ).

[٥] لا یُترک الاحتیاط فیه . ( زین الدین ).

[٦] أو ککفّارة الظهار، کما لا یخلو من وجه . ( المیلانی ).

* بل ککفّارة الظهار . ( المرعشی ).

[٧] مرّ أنّه لا یبعد أن تکون کفّارته ککفّارة الظهار . ( الخوئی ).

[٨] لا یُترک . ( عبدالله الشیرازی، المرعشی، حسن القمّی ).

* بل الأولی . ( زین الدین ).

[٩] ثبوت الکفّارة فی قضاء شهر رمضان أحوط . ( الجواهری ).