العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٣ - النوم علِی الجنابة بعد العلم بها

الأحوط[١] إلحاق[٢] مطلق الواجب[٣] الغیر معیَّن به فی ذلک، وأمّا الواجب المعیّن رمضاناً کان أو غیره فلا یبطل بذلک، کما لا یبطل مطلق الصوم، واجباً کان أو مندوباً معیّناً أو غیره بالاحتلام[٤] فی النهار، ولا فرق فی بطلان الصوم بالإصباح جنباً عمداً بین أن تکون الجنابة بالجماع فی اللیل أو الاحتلام، ولا بین أن یبقی کذلک متیقّظاً أو نائماً بعد العلم بالجنابة

⇨ صومه وصوم یوم غیره . ( الجواهری ).

* فی کونه أقوی تأمّل، بل قضاء رمضان کنفس رمضان لا یبطله إلّا تعمّد البقاء علی الجنابة، والأخبار الواردة فیه إنّما هی علی عنوان العمد . ( کاشف الغطاء ).

* وإذا تضیّق وقته فالأحوط الإتیان به وبعوضه، کما سیأتی . ( زین الدین ).

* إن التفت فی أثناء النهار، وإلّا ففیه شائبة إشکال . ( حسن القمّی ).

* موسّعاً کان أو مضیّقاً . ( مفتی الشیعة ).

* بل الأقوی عدم البطلان فیه أیضاً . ( السیستانی ).

[١] لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة . ( الآملی ).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یُترک وإن کان لا یبعد الصحّة لو اغتسل وجدّد النیّة قبل الزوال، والأحوط فی المندوب أیضاً تجدید النیّة بعد الغسل فی ما بینه وبین الغروب، بل لا یخلو من وجه . ( آل یاسین ).

* لا یُترک . ( صدر الدین الصدر، البروجردی، عبدالله الشیرازی، السبزواری ).

* بل لا یخلو من قوّة . ( الشاهرودی ).

* استحباباً . ( الفانی ).

[٣] استحباباً . ( مفتی الشیعة ).

[٤] ما لم یکن نومه الاختیاری من أسبابه العادیة، وإلّا فیقوی احتمال کونه من الاستمناء الاختیاری، ولقد استشکل المصنّف سابقاً فی مثل هذا الفرض .( آقا ضیاء ).