العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠١ - من فاته شهر رمضان لا لعذرٍ أو لعذر غِیر مستمر إلِی رمضان الآخر

والقضاء[١] بعد الشهر[٢] ، وکذا[٣] إن فاته لعذر ولم یستمرّ ذلک العذر، بل ارتفع فی أثناء السنة ولم یأتِ به إلی رمضان آخر متعمّداً وعازماً علی الترک أو متسامحاً واتّفق العذر عند الضیق فإنّه یجب حینئذٍ أیضاً الجمع[٤] ، وأمّا إن کان عازماً علی القضاء بعد ارتفاع العذر فاتّفق العذر عند الضیق فلا یبعد[٥] کفایة[٦] القضاء[٧] ، لکن لا یُترک

[١] مضافاً إلی کفّارة الإفطار العمدی . ( السبزواری ).

[٢] لا دلیل علی وجوب الفدیة فی هذه الصورة، نعم، هو أحوط، بل لا یُترک هذا الاحتیاط . ( الروحانی ).

[٣] إطلاق الحکم مبنیّ علی الاحتیاط . ( تقی القمّی ).

[٤] الأقوی فیه عدم وجوب الجمع . ( المرعشی ).

[٥] فیه إشکال، والجمع أحوط . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* فیه تأمّل، بل لا یبعد الجمع فی هذه الصورة أیضاً . ( الإصطهباناتی ).

* بل هو الأقوی . ( الفانی ).

* فیه إشکال . ( الخمینی، حسن القمّی ).

* بل یبعد . ( تقی القمّی ).

[٦] فیه نظر . ( الحکیم، الآملی ).

[٧] بل لا یبعد الجمع، کما فی صورة العزم علی الترک . ( الحائری ).

* لا یُترک الکفّارة . ( الکوه کَمَری ).

* لا یبعد عدم کفایة القضاء، ولزوم الاحتیاط بالجمع بین القضاء والکفّارة .( البجنوردی ).

* لا یخلو من إشکال، بل لا یبعد وجوب الفدیة أیضاً . ( الخوئی ).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* فیه نظر، والأظهر الجمع . ( زین الدین ).

* الظاهر وجوب الأمرین . ( الروحانی ). ⇦