العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٢ - الخامس ألّا ِیقلّ الاعتکاف عن ثلاثة أِیام

والیوم من طلوع الفجر[١] إلی غروب الحُمرَة[٢] المشرقیّة[٣] ، فلا یشترط إدخال اللیلة الاُولی، ولا الرابعة وإن جاز ذلک، کما عرفت، ویدخل فیه اللیلتان المتوسّطان، وفی کفایة[٤] الثلاثة[٥] التلفیقیّة إشکال[٦] .

⇨ * لا تأمّل فیه إن شاء الله تعالی . ( صدر الدین الصدر ).

* لکنّه لایخلو من قوّة . ( المیلانی ).

* فی التأمّل تأمّل، وما ذکره البعض هو الأحوط لو لم یکن الأقوی . ( المرعشی ).

* وإن کان أحوط، بل لا یخلو من قوّة . ( السبزواری ).

* بل منع . ( محمّد الشیرازی ).

[١] أی الیوم الصومیّ فیجری فیه ما تقدّم فی تحدیده . ( السیستانی ).

[٢] فی التعبیر مسامحة، والمقصود : انتهاء الیوم الّذی یجوز [فیه ] الإفطار . ( عبدالله الشیرازی ).

* فی التعبیر مسامحة وینتهی الیوم بانتهاء زمان الصوم . ( الخوئی ).

[٣] علی الأحوط، وتحدیده بغروب الشمس هنا لا یخلو من وجه . ( آل یاسین ).

* أی ذهابها عن قمّة الرأس، علی ما تقدّم فی الصوم . ( المیلانی ).

* بل إلی ما ینتهی به زمان الصوم . ( الروحانی ).

[٤] والأظهر عدم الکفایة . ( الآملی ).

[٥] والأحوط لو لم یکن أقوی عدم الکفایة . ( عبدالله الشیرازی ).

[٦] أقربه العدم . ( الجواهری ).

* والأقوی عدم الکفایة . ( النائینی، صدر الدین الصدر، جمال الدین الگلپایگانی ).

* عدم الکفایة هو الأظهر . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* والأظهر العدم . ( الحکیم، حسن القمّی ).

* الظاهر عدم کفایتها . ( الشاهرودی )

* والأقوی عدم کفایتها . ( المیلانی ).