العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٠ - من فاته شهر رمضان لا لعذرٍ أو لعذر غِیر مستمر إلِی رمضان الآخر

الجمع[١] ، خصوصاً[٢] فی الثانیة[٣] .

(مسألة ١٤) : إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر، بل کان متعمّداً فی الترک ولم یأتِ بالقضاء إلی رمضان آخر وجب[٤] علیه[٥] الجمع[٦] بین الکفّارة[٧]

[١] الأحوط الجمع فی جمیع صور استمرار العذر مطلقاً، سواء کان عذر الفوات وعذر التأخیر واحداً أم مختلفاً، وهکذا عذر التأخیر کان أمراً واحداً مستمرّاً أو اُمور مختلفة . ( الفیروزآبادی ).

* ینبغی مراعاة الاحتیاط فی جمیع الصور . ( الکوه کَمَری ).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط فی جمیع صور المسألة، إلّا الصورة الاُولی .( الشاهرودی ).

* لا یُترک . ( المرعشی ).

[٢] لا یُترک . ( الحکیم، الآملی ).

[٣] لا یُترک، کما ذُکر فی الفرع السابق . ( الحائری ).

* لا یُترک . ( الحکیم، تقی القمّی ).

[٤] علی الأحوط . ( تقی القمّی ).

[٥] علی الأحوط . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٦] وجوب الفدیة هنا مشکل . ( أحمد الخونساری ).

* علی الأحوط . ( مهدی الشیرازی ).

* الواجب علیه الفدیة بمدٍّ لکلّ یوم، والقضاء وکفّارة إفطار العمد . ( المرعشی ).

* مضافاً إلی کفّارة الإفطار عن عمدٍ فی خصوص هذه الصورة . ( اللنکرانی ).

[٧] الأقوی هنا عدم وجوب الفدیة . ( البروجردی ).

* بمدٍّ لکلّ یوم، مضافاً إلی الکفّارة للإفطار العمدی . ( الخمینی ).

* أی کفّارة التأخیر المعبّر عنها بالفدیة، وثبوتها حینئذٍ مبنیّ علی الاحتیاط،نعم، لا إشکال فی ثبوت کفّارة الإفطار العمدی لو فرض کون الفوت مع الإفطار،علی تفصیلٍ تقدّم فی محلّه . ( السیستانی ).