العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٦ - فروع فِی ما ِیندرج فِی الکذب من العناوِین

فالأحوط[١] لناقل الأخبار فی شهر رمضان[٢] مع عدم

⇨ رسوله وآله _ صلواته علیهم _ کان مبطلاً لصومه . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* الظاهر کفایة وثاقة الراوی فی جواز الإسناد إلی الشرع ولو مع احتمال کذبه .( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* مع وجود الحجّة لا بأس بالإخبار وإن احتمل بل ظنّ کذبه . ( الکوه کَمَری ).

* إلّا إذا قامت حجّة شرعیّة علیه فیجوز الإخبار والإسناد . ( الشریعتمداری ).

* هذا لیس من التعمّد للکذب، فلا یکون مبطلاً . ( الفانی ).

* وعدم حجّة معتبرة علی الاعتبار، وإلّا فلا یضرّ الظن بالکذب فکیف بالاحتمال؟ ! ( السبزواری ).

* إلّا إذا قامت علیه حجّة شرعیّة فیجوز الإخبار به . ( زین الدین ).

* لا یبعد کفایة کون ظاهر الإسناد أنّه نقل عن کتاب من الکتب المعروفة المتداولة فی نفی صدق الکذب العمدی . ( محمّد الشیرازی ).

* إذا لم تقم حجّة علی خلافه، وإلّا جاز الإخبار به، ولا یکون مفطِراً حتّی علی القول بمفطِریّة تعمّد الکذب علی الله تعالی . ( الروحانی ).

* یجوز الإخبار والإسناد فی غیر القطعیّات لو قامت حجّة شرعیّة علیه وإن احتمل أو ظنّ . نعم، لو أخبر به عن الله تعالی أو عن الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم والأئمّة علیهم‌السلام کان مبطلاً لصومه . ( مفتی الشیعة ).

[١] إلّا إذا کانت الروایة صحیحة بحسب الموازین الشرعیّة فیجوز نقلها ولو بطریق النسبة إلی الله أو رسوله أو أحد المعصومین علیهم‌السلام. ( صدر الدین الصدر ).

* لا یُترک، وهو أسلم الطرق فی مقام النقل لمن لم یکن أبا بجدة [أ] تشخیص الأحادیث الصحیحة والسقیمة ونقاده . ( المرعشی ).

[٢] وغیره وإن لم یکن صائماً . ( آل یاسین ).

* بل مطلقاً، والطریق المعتبر کالعلم . ( مهدی الشیرازی ). ⇦

[أ] یقال : هو ابن بجدتها للعالم بالشیء المتقن له الممیّز له . لسان العرب، ( مادة بجد ).