العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٢ - وظِیفة المرأة المعتکفة إذا طُلّقت طلاقاً رجعِیاً

واجباً معیّناً[١] فلا یبعد[٢] التخییر[٣] بین إتمامه ثمّ الخروج وإبطاله،

[١] ولو لِمُضِیّ یومَین، کما لا یخفی . ( آقا ضیاء ).

* ولم تکن قد اشترطت الرجوع فی اعتکافها، والأوجه حینئذٍ أن تختار إتمامه .( المیلانی ).

* هذا فی المعیَّن بمضیّ یومَین، وأمّا فی غیره کالمعیَّن بالإجارة والنذر وشبهه فالظاهر تعیّن الخروج؛ لکشف الطلاق عن بطلان الاعتکاف إذا وقع قبل مضیّیومَین . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٢] الأحوط الخروج فوراً . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* المسألة مشکلة ومحلّ تردّد تحتاج إلی مزید تأمّل . ( الخمینی ).

[٣] الأحوط أن ترجع إلی منزلها للاعتداد به، بل لا یخلو من قوّة، وتقضی اعتکافها بعد الخروج من العدّة . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* بل لا یبعد ترجیح الخروج وقضاء الاعتکاف بعد انقضاء العدّة . ( آل یاسین ).

* تعیّن الخروج لا یخلو من قوّة . ( البروجردی ).

* الأقوی وجوب إتمام الاعتکاف . ( الحکیم ).

* الأحوط اختیار الخروج . ( الشاهرودی ).

* بل لا یبعد تعیین الخروج فوراً . ( البجنوردی ).

* الظاهر تقدیم الخروج للاعتداد . ( الفانی ).

* الأقوی تعیّن خروجها إلی منزلها للاعتداد . ( المرعشی ).

* بل یجب علیه إتمام الاعتکاف . ( الآملی ).

* الظاهر وجوب إتمام الاعتکاف علیها إذا کان واجباً معیّناً ولو لِمضیِّ یومَین ولم تشترط فیه الرجوع، والمقام من تزاحم المقتضی واللامقتضی . ( زین الدین ).

* فیه تأمّل . ( حسن القمّی ).

* الأحوط أن ترجع إلی منزلها للاعتداد . ( الروحانی ).

* والأحوط الخروج ثمّ القضاء . ( اللنکرانی ).