العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦١ - حکم ابتلاع البصاق وما ِیخرج من الصدر

فرض[١] الدخول[٢] .

(مسألة ٢) : لا بأس ببلع البُصاق وإن کان کثیراً مجتمعاً، بل وإن کان

[١] بل مطلقاً علی الأحوط . ( الخمینی، حسن القمّی ).

* بل یبطل ولو مع عدم الدخول؛ إذ ترک التخلیل مع العلم المذکور یفسد النیّة .( تقی القمّی ).

[٢] بل ولو لم یدخل لأجل الخلل فی نیّته . ( صدر الدین الصدر ).

* بل اُشکل علیه نیّة الصوم بدون التخلیل . ( المیلانی ).

* بل یبطل صومه وإن فرض عدم الدخول فی الحلق، نعم، مع فرض الدخول تجب الکفّارة أیضاً . ( الخوئی ).

* وتشکل الصحّة علی فرض عدمه أیضاً؛ من جهة أنّه مع هذا العلم کیفی تمشّی منه نیّة الإمساک عن المفطِرات؟ ویأتی منه _ رضوان الله علیه _ عدم استبعاد ذلک فی المسألة (٦) من فصل المفطِرات المذکورة، ما عدا البقاء علی الجنابة . ( السبزواری ).

* وکذلک إذا اطمأنّ بأنّه یؤدّی إلی ذلک، أو احتمله احتمالاً یعتنی به العقلاء، فیجب التخلیل علی الأحوط، ویبطل صومه عن فرض الدخول علی الأحوط کذلک . ( زین الدین ).

* فمع فرض عدمه الحکم بالصحّة مشکل . ( مفتی الشیعة ).

* بل یشکل علیه نیّة الصوم مع الالتفات إلی کونه مفطِراً، فیحکم ببطلانه ولو مععدم الدخول فی ما یکون الإخلال بالنیّة مبطلاً له، وقد مرّ تفصیله، راجع التعلیقة [ فی صفحة ٥٤ ، آخر هامش ١ من هذا الجزء ] و [ فی صفحة ٥٦ ، هامش ١ أیضاً ] ، نعم، یؤثّر الدخول فی وجوب الکفّارة إذا کان الصوم ممّا تجب الکفّارة بالإفطار، فیه وسیجیء بیانه . ( السیستانی ).

* بل مطلقاً . ( اللنکرانی ).