العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٥ - رمس الرأس فِی المضاف وغِیره من المائعات

البطلان وإن کان هو الأحوط، وخروج الشعر لا ینافی صدق الغمس.

(مسألة ٣٠) : لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن فی غیر الماء من سائر المائعات، بل ولا رمسه فی الماء المضاف[١] ، وإن کان الأحوط[٢] الاجتناب[٣] خصوصاً فی الماء المضاف[٤] .

[١] الاحتیاط وجوباً الاجتناب عن الارتماس فی الماء المضاف . ( الکوه کَمَری ).

* لا یُترک الاحتیاط فی الماء المضاف . ( أحمد الخونساری، محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یُترک فیه، خصوصاً فی مثل الجلّاب، سیّما مع زوال رائحته . ( اللنکرانی ).

[٢] بل لا یخلو من قوّة . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یُترک، خصوصاً فی الماء المضاف . ( الإصطهباناتی ).

* لا یُترک فی الماء المضاف، بل فی مثل الجلّاب لا یخلو من قوّة . ( البروجردی ).

* لا یُترک، وکذا فی المسألة (٣٨). ( عبدالهادی الشیرازی ).

* هذا الاحتیاط لا یُترک فی المضاف . ( الشاهرودی ).

* لا یُترک فی المضاف . ( عبدالله الشیرازی، الآملی، السبزواری ).

* لا یُترک الاحتیاط فی المضاف . ( الشریعتمداری ).

* لا یُترک فی مثل الجلّاب، خصوصاً مع ذهاب رائحته . ( الخمینی ).

* لا یُترک فی الماء المضاف، سیّما فی الجلّاب، خصوصاً فی المسلوب الرائحة منه . ( المرعشی ).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فی الماء المضاف . ( الإصفهانی ).

* لا یُترک، وکذا فی المسألة (٣٨). ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل لا یخلو من وجه قوی . ( المیلانی ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط وإن کان الجواز قویّاً . ( زین الدین ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی الماء المضاف . ( مفتی الشیعة ).

[٤] بل لا یُترک الاحتیاط فیه . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* لا یُترک، بل الأقوی فیه أنّه فی المقام فی حکم المطلق . ( الرفیعی ).

* لا یُترک فیه . ( الفانی ).