العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٠ - من أفطر بغِیر الجماع إذا جامع بعد ذلک

بتعدّدها[١] ، وکذا الشرب إذا کان جرعة فجرعة.

(مسألة ٨) : فی الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرّات لا تتکرّر الکفّارة وإن کان أحوط[٢] .

(مسألة ٩) : إذا أفطر بغیر الجماع ثمّ جامع بعد ذلک یکفیه[٣] التکفیر[٤] مرّة[٥] وکذا إذا أفطر أوّلاً

[١] إلّا أن ینفصل بعضها عن بعض بما یعتدّ به بحیث تُعَدُّ أکلاتٍ متعدّدة عرفاً، وکذا الشرب . ( زین الدین ).

[٢] وجهه ضعیف جدّاً . ( مفتی الشیعة ).

[٣] لا وجه للکفایة . ( تقی القمّی ).

[٤] مشکل، فلا یُترک الاحتیاط، نعم، فی صورة العکس فالظاهر الکفایة . ( عبداللهالشیرازی ).

[٥] فیه إشکال، بل لا یبعد التکرار . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* علی إشکال، أحوطه التکرار، بل لا یخلو من قوّة ( آل یاسین ).

* إذا أفطر بغیر الجماع ثمّ جامع فالأحوط کفّارتان، ولو أفطر بالحلال ثمّ بالحرام کَفَته واحدة . ( کاشف الغطاء ).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط . ( الإصطهباناتی، الحائری ).

* علی القول بتکرّرها بتکرّر الجماع یقوی التکرّر فی هذا الفرض .( البروجردی ).

* بل لا یبعد لزوم التعدّد فی الفرع الأوّل، وکفایة إحدی الخصال فیالثانی . ( مهدی الشیرازی ).

* لا یُترک الاحتیاط بالتعدّد . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* فیه تأمّل، نعم، هو ظاهر فی صورة العکس . ( الحکیم ).

* فیه إشکال . ( الشاهرودی ).

* الأظهر عدم کفایته . ( المیلانی ). ⇦