العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٦ - حکم نذر صوم التطوّع ممّن علِیه الفرض

صحّته[١] ، وکذا[٢] إذا نسی[٣] الواجب[٤] وأتی بالمندوب فإنّ الأقوی صحّته[٥] إذا تذکّر بعد الفراغ، وأمّا إذا تذکّر فی الأثناء قطع[٦] ، ویجوز تجدید النیّة حینئذٍ للواجب مع بقاء محلّها، کما إذا کان قبل الزوال[٧] .ولو نذر التطوّع[٨] علی الإطلاق صحّ[٩] ، وإن کان علیه واجب فیجوز أن

[١] محلّ تأمّل، وکذا الکلام فی صورة نسیان الواجب والإتیان بالمندوب إذا تذکّر بعد الفراغ . ( أحمد الخونساری ).

* فیه نظر أیضاً، فالأولی أن یأتی به رجاءً، کما أسلفناه . ( آقا ضیاء ).

* فیه إشکال . ( السیستانی ).

[٢] فیه نظر، وکذا فی صورة النسیان . ( محمّد الشیرازی ).

[٣] لا یخلو من إشکال، وإن لا یخلو من وجه . ( الخمینی ).

[٤] فیه إشکال، بل منع؛ فإنّ عنوانَ « علیه » الموضوع للمنع محفوظ حال النسیان .( تقی القمّی ).

[٥] لا یخلو من شبهة . ( الحکیم ).

* الصحّة غیر معلومة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یخلو من إشکال . ( الآملی ).

[٦] إذا کان قبل الزوال، ویجدّد نیّة القضاء إن شاء، أمّا إذا کان بعد الزوال فیتمّ مانواه . ( الفانی ).

[٧] وإذا تذکّر بعد الزوال فالظاهر صحّة صومه؛ لعدم التکلیف بالواجب، أمّا قبل الزوال فللنسیان، وأمّا بعده فلعدم التمکّن؛ لفوات وقت النیّة . ( زین الدین ).

[٨] علی البناء علی عدم جواز التطوّع وقت الفریضة، أو لمن علیه الفریضة فی تصحیح مثل هذا النذر إشکال، کما تقدّم فی باب الصلاة بوجهه، فراجع . ( آقا ضیاء ).

* تصحیح التطوّع بالنذر محلّ نظر، أو منع مطلقاً . ( مهدی الشیرازی ).

* محلّ إشکال، وکذا الکلام فی ما بعده . ( أحمد الخونساری ).

[٩] فیه نظر، وکذا ما بعده . ( الحکیم ). ⇦