العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٠ - فروع فِی ما ِیرتبط بالخروج من المسجد

أو مضطرّاً[١] لم یبطل اعتکافه.

(مسألة )٣٤ : إذا وجب علیه الخروج لأداءِ دینٍ واجبِ الأداءِ علیه، أو لإتیان واجبٍ آخر متوقّفٍ علی الخروج ولم یخرج أثِمَ، ولکن لا یبطل اعتکافه علی الأقوی.

(مسألة ٣٥) : إذا خرج من المسجد لضرورةٍ فالأحوط[٢] مراعاة أقرب الطرق، ویجب عدم المَکث إلّا بمقدار الحاجة والضرورة، ویجب أیضاً[٣] أن لا یجلس تحت الظِلال[٤] مع الإمکان، بل الأحوط[٥] أن لا یمشی[٦] تحته[٧]

⇨ * مع تحقّق شرط الإکراه بالنسبة إلی مال الغیر . ( السبزواری ).

[١] من غیر تقصیرٍ فی الجمیع . ( مهدی الشیرازی ).

[٢] وإن کان الأقوی عدم المراعاة . ( صدر الدین الصدر ).

* بل الأقوی، نعم، لا اعتبار بالتفاوت الیسیر . ( زین الدین ).

[٣] علی الأحوط . ( صدر الدین الصدر ).

[٤] الحکم مختصّ بالنهار؛ لمکان انصراف الظِلال إلی الظِلال من الشمس، فلایشمل اللیل والظِلال من ضوء القمر . ( المرعشی ).

[٥] لا بأس بترکه فیه وفی ما بعده . ( الخوئی ).

* لا تجب مراعاة هذا الاحتیاط، وکذا ما بعده . ( زین الدین ).

* الأقوی هو الجواز . ( اللنکرانی ).

[٦] الأولی . ( الفیروزآبادی، محمّد الشیرازی ).

* جوازه لا یخلو من قوّة . ( الخمینی ).

* الأقوی جوازه . ( المرعشی ).

[٧] والأقوی الجواز . ( الشریعتمداری ).

* الأظهر جوازه . ( السیستانی ).