العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٢ - مفطرِیة القِیء وما ِیطّرد فِیه من الفروع

الجمع[١] إذا کان حراماً من جهة خباثته أو غیرها.

(مسألة ٧٠) : لو ابتلع فی اللیل ما یجب علیه[٢] قیوه[٣] فی النهار[٤] فسد صومه[٥] إن کان الإخراج منحصراً فی

[١] علی الأفضل والأولی، وإلّا فالأقوی عدم وجوب کفّارة الجمع فی الإفطار علی المحرّم . ( الجواهری ).

* علی الأحوط . ( آل یاسین، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، الشاهرودی، الخمینی، السبزواری، زین الدین، مفتی الشیعة ).

* علی الأحوط، والأقوی خلافه . ( المرعشی ).

* الحکم بالإطلاق مبنیّ علی الاحتیاط . ( محمّد الشیرازی ).

* سیأتی عدم ثبوتها فی الإفطار بالمحرّم . ( السیستانی ).

[٢] لکونه أهمّ فی نظر الشارع کالمغصوب، أو لم یکن الصوم واجباً معیّناً .( المرعشی ).

* لأهمّیة ما یجب له القیء، أو عدم تعیّن الصوم . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٣] علم بذلک أم لا . ( الإصطهباناتی ).

[٤] بأن لم یکن الصوم واجباً معیّناً، أو کان هو أهمّ من الصوم . ( البروجردی ).

* حتّی فی صوم شهر رمضان وغیره من الصوم المعیّن، لأجل حفظ النفس وأمثاله من الواجبات . ( الشاهرودی ).

* فیه إشکال؛ لاحتمال عدم وجوب قصد ترک القیء من جهة کونه جزءاً للصوم؛ لاحتمال کون وجوده مضادّاً له . ( عبدالله الشیرازی ).

[٥] الأقوی عدم فساد الصوم بذلک . ( الجواهری ).

* وإن لم یتیقّن . ( الفیروزآبادی ).

* علی إشکال فی إطلاقه . ( آل یاسین ).

* علی إشکال ینشأ من أنّ ترک القیء جزء للصوم أو القیء ضدٌّ وجودیٌّ له، فعلی الثانی یصحّ الصوم إن عصی ولم یتقیّأ . ( البروجردی ). ⇦

امروز