العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٧ - المِیزان فِی ما ِیجوز للصائم ارتکابه من اُمور

فصل

[فی اُمورٍ لا بأس بها للصائم]

لا بأس للصائم بمصّ الخاتم[١] أو الحصی، ولا بمضغ الطعام للصبیّ، ولا بِزَقِّ الطائر، ولا بذوق[٢] المَرَق ونحو ذلک ممّا لا یتعدّی إلی الحلق، ولا یبطل صومه إذا اتّفق التعدّی إذا کان من غیر[٣] قصد، ولا علم بأنّه یتعدّی قهراً أو نسیاناً، أمّا مع العلم بذلک من الأول فیدخل فی الإفطار العمدیّ، وکذا لا بأس بمضغ العِلْک[٤] ولا ببلع ریقه بعده وإن وُجِد له طعم فیه ما لم[٥] یکن ذلک بتفتّت أجزاء[٦] منه[٧] ، بل کان لأجل

[١] کالیاقوت، فإنّه قال علماء علم الحجر فی خواصّه : إنّ مصّه یرفع العطش .( المرعشی ).

[٢] فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط . ( تقی القمّی ).

[٣] مجرّد عدم القصد لا یکفی للجواز، بل لابدّ من إحراز عدم التعدّی ولو ببرکة الاستصحاب الاستقبالی . ( تقی القمّی ).

[٤] لکنّه مکروه . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* المراد نفی الحرمة، وإلّا فهو مکروه، وکذلک فی عدّة ممّا نفی البأس عنها وذکر فی الفصل التالی کراهتها . ( المیلانی ).

[٥] علی الأحوط . ( تقی القمّی ).

[٦] مع عدم استهلاکها . ( الحکیم، الآملی ).

[٧] مع استهلاک أجزائه فی ریق الفم، وإلّا فلا بأس به . ( آقا ضیاء ).

* بحیث لم تستهلک فی ریقه . ( المرعشی ).

* وعدم الاستهلاک . ( السبزواری ). ⇦