العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩ - قصد صوم غِیر رمضان فِی رمضان

جاهلاً[١] أو ناسیاً له[٢] أجزأ[٣] عنه، نعم، إذا کان عالماً به وقصد غیره[٤] لم یجزه[٥] ، کما لا یجزی[٦] لما قصده أیضاً[٧] ، بل إذا قصد غیره عالماً به مع تخیّل صحّة الغیر فیه، ثمّ علم بعدم الصحّة وجدّد نیّته قبل الزوال لم یجزه[٨] أیضاً[٩] . بل الأحوط عدم[١٠] الإجزاء[١١] إذا کان جاهلاً بعدم

[١] أی بالموضوع، وکذا لو کان ناسیاً . ( مفتی الشیعة ).

[٢] أی لرمضان، والمراد تعلّق الجهل والنسیان بالموضوع . ( الفیروزآبادی )

[٣] الجزم بالإجزاء مشکل، فلا یترک الاحتیاط . ( تقی القمّی ).

[٤] الحکم بالإجزاء فی صورة تمشّی قصد القربة منه بالصوم قریب، لکن یبعد هذا التمشّی عن مثله . ( الفانی ).

[٥] الإجزاء مع نیّة القربة لا یخلو من قوّة . ( الجواهری ).

* علی الأحوط . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* إذا أوجب ذلک الإخلال بقصد القربة، وإلّا فالحکم مبنیّ علی الاحتیاط .( السیستانی ).

[٦] علی الأحوط فیهما . ( حسن القمّی ).

[٧] علی إشکال، أحوطه ذلک . ( الخوئی ).

[٨] علی الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* لا یخلو القول بالإجزاء من القوّة . ( الفانی ).

[٩] بل الأقوی الإجزاء . ( الجواهری ).

* الإجزاء غیر بعید فیه وفی الصورة التی بعده . ( کاشف الغطاء ).

* علی الأحوط . ( البروجردی، الشاهرودی، أحمد الخونساری، محمّد رضا الگلپایگانی،السبزواری، محمّد الشیرازی، اللنکرانی ).

* علی الأحوط، والأقرب الإجزاء . ( السیستانی ).

* بل الإجزاء غیر بعیدٍ فیه وفی الصورة التی بعده . ( مفتی الشیعة ).

[١٠] الأقرب الصحّة . ( محمّد الشیرازی ).

[١١] الأقوی الإجزاء إن قصد الأمر الفعلی، کما مرّ، وهکذا فی ⇦