العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٦ - الثالث الجماع وإن لم ِینزل

بل وکذا لو کانت هی الواطئة[١] ، ویتحقّق بإدخال الحشفة أومقدارها[٢] من مقطوعها[٣] ، فلا یبطل بأقلّ من ذلک[٤] ، بل لو دخل بجملته ملتویاً[٥]

[١] علی الأحوط والأولی . ( الکوه کَمَری ).

* علی الأحوط . ( عبدالهادی الشیرازی، مفتی الشیعة ).

[٢] الأحوط البطلان بمطلق الدخول فی مقطوع الحشفة، بل لا یخلو ذلک من قوّة .( الخمینی ).

* لا وجه للتقدیر المذکور، ومقتضی الاحتیاط ترتیب الأثر علی مطلق الدخول والإیلاج . ( تقی القمّی ).

* قد مرّ فی باب الجنابة أنّ الاکتفاء فی مقطوع الحشفة بالمسمّی لا یخلو منقوّة، وأنّ فی مقطوع بعض الحشفة لا یبعد أن یکون المدار علی غیبوبة تمام المقدار الباقی منها، ومنه یظهر حکم الفرع البعدی . ( اللنکرانی ).

[٣] سیأتی أنّ الأقوی عدم اعتبار دخول المقطوع بمقدار الحشفة، بل الآثارمترتّبة فیه علی مسمّی الدخول وإن لم یکن بمقدار الحشفة . ( المرعشی ).

* إن صدق الإدخال من مقطوع الحشفة بأقلّ من ذلک فالاحتیاط لا یُترک .( حسن القمّی ).

* مفطِریّة دخول مقدار الحشفة من مقطوعها محلّ تأمّل، بل الأظهر العدم، بل المفطِر حینئذٍ دخول تمام الباقی . ( الروحانی ).

* بل یکفی فیه صدق الإیلاج عرفاً . ( السیستانی ).

[٤] الأحوط البطلان فی مقطوع الحشفة بمسمّی الإدخال ولو قلیلاً . ( آل یاسین ).

[٥] بدون دخول الحشفة، وإلّا فیبطل . ( الکوه کَمَری ).

* بل مبطل بلا ریب . ( الرفیعی ).

* فی الفرض غرابة، إلّا أن یرجع إلی مقطوع الحشفة، ویراد بکونه ملتویاً منکمشاً فیتوجّه الحکم حینئذٍ . ( زین الدین ).

* إذا صدق الجماع فی مقطوع الحشفة، أو دون دخول الحشفة مع عدم قطعها فالحکم هو البطلان . ( مفتی الشیعة ).