العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٧ - عدم مانعِیّة حدث مسّ المِیّت من الصوم حدوثاً وبقاء

مع[١] الجنابة[٢] ، أو[٣] مع حدث الحیض أو النفاس.

(مسألة ٦٥) : لا یشترط فی صحّة الصوم الغسل لمسّ المیّت، کما لا

⇨ * علی إشکال فی إطلاقه . ( آل یاسین ).

* إلّا قضاء شهر رمضان فالأظهر بطلانه . ( صدر الدین الصدر ).

* فیه فی قضاء رمضان نظر . ( الحکیم ).

* فیه إشکال . ( الرفیعی ).

* إذا کان فی شهر رمضان ونحوه من الواجب المعیّن، وأمّا فی ما عدا ذلک ففیهتأمّل، نعم، له أن یصوم ثمّ یحتاط بإعادته بعد التمکّن من الطهور . ( المیلانی ).

* الصحّة فی ما یفسده البقاء علی الجنابة مطلقاً، ولولا عن عمد کقضاء شهر رمضان محلّ التأمّل . ( أحمد الخونساری ).

* إذا کان معیّناً، بل فی قضاء رمضان إذا صار معیّناً لضیق الوقت لا یکتفی به .( عبدالله الشیرازی ).

* إلّا فی ما یفسده البقاء علی الجنابة مطلقاً، ولولا عن عمد کقضاء شهر رمضانفإنّ الظاهر فیه البطلان . ( الخمینی ).

* یشکل صحّته فی قضاء رمضان . ( الآملی ).

* فی الواجب المعیّن . ( السبزواری ).

* إذا کان الواجب معیّناً . وأمّا فی قضاء شهر رمضان ونحوه ممّا یفسده البقاء ولو لا عن عمدٍ فالحکم محلّ إشکال، فالأحوط ترک قضاء شهر رمضان مع سعة الوقت، وعدم الاکتفاء به مع الضِیق . ( مفتی الشیعة ).

* إلّا فی ما کان البقاء علی الجنابة مفسداً له مطلقاً، کقضاء شهر رمضان فإنّ الظاهر البطلان فیه . ( اللنکرانی ).

[١] فی الواجب المعیّن، وفی غیره إشکال . ( محمّد الشیرازی ).

[٢] إلّا قضاء شهر رمضان الموسّع علی الأحوط . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* فی قضاء شهر رمضان بل فی مطلق الواجب غیر المعیّن إشکال . ( زین الدین ).

[٣] فی غیر الواجب المعیّن لا یخلو من إشکال . ( البجنوردی ).