العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٥ - قضاء ما فات المِیّت لعذر

حرمته[١] .

(مسألة ١٩) : یجب[٢] علی ولیّ المیّت قضاء ما فاته من الصوم لعذر[٣] ............................................

⇨ للفدیة عن خصوصیّة الشهر الفائتة بالعذر، کما فی الحامل المقرِبة . الثانی : للفدیة عن أصل الصوم الفائت لعذر فی السنة، کما فی المرض المستمرّ إلی رمضان قابل . الثالث : للفدیة عن التأخیر عن سنة الوجوب لا عن عذر، کما فی المتوانی الّذی بَرِئ بین رمضانین فالأقوی حرمة التأخیر للتنویع المزبور .( الفانی ).

* لکن یمکن أن یستفاد من مجموع أدلّة الباب، فالأقوی عدم جواز التأخیر .( الآملی ).

* وهو ممنوع . ( زین الدین ).

[١] فیه منع، فالحرمة لا تخلو من قوّة . ( الإصفهانی، الخمینی ).

* لعدم کاشفیّة الکفّارة عن حرمته، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک . ( الشاهرودی ).

* الأقوی الحرمة . ( الرفیعی ).

* لا یخلو من إشکال، والظاهر عدم جواز التأخیر وحرمته . ( البجنوردی ).

* فیه تأمّل، بل یُستفاد من عبائر النصوص کالتعبیر بالتهاون والتضییع والتوانی وأخبار الصحّة بین رمضانین اهتمام الشارع به، فالإغماض عن هذه کلّها معتذراً بعدم الدلیل یحتاج إلی قوّة قلب . ( المرعشی ).

* یوجب الفتوی، وأمّا الاحتیاط فلا یُترک . ( محمّد الشیرازی ).

[٢] علی الأحوط، وفی کفایة التصدّق بدلاً عن القضاء بمدٍّ من الطعام عن کلّ یوم_ ولو من ترکة المیّت فی ما إذا رَضِیَت الورثة بذلک _ قول لا یخلو من وجه، ومنه یظهر الحال فی التفریعات الآتیة . ( السیستانی ).

[٣] تقدّم قوّة التعمیم لموجبات الفوات، إلّا أن یکون ترکه عمداً علی وجه الطغیان والعصیان . ( البروجردی ). ⇦